đang ngấp nghé nhòm ngó ngôi vua mà muốn cướp quyền? Nếu quả như
thế thực, thì mình nên đối xử thế nào? Nghĩ đến đây, Ngũ Tứ Tư cố ý ướm
hỏi:
– Vương tử bảo rằng Ngô Vương tham lam, tất phải có sự thực, có thể
nói cho Ngũ Viên tôi biết được chăng?
– Cái đó thì… – đến lượt Cơ Quang hầu như có điều gì khó nói, vừa định
mở miệng nói ra lại thôi – Sau này, Ngũ tướng quân tất sẽ rõ.
Sự thực quả không ngoài dự đoán của Ngũ Tử Tư, đã từ lâu Cơ Quang
từng ngấm ngầm nhòm ngó ngôi vua. Vả lại, Cơ Quang sở dĩ có thứ dã tâm
đó cũng chẳng có gì là không hợp tình hợp lý.
Ông nội của Cơ Quang là Ngô Vương Thọ Mộng sinh hạ được bốn
người con: Con cả là Chư Phàn, Chư Phàn sinh ra Cơ Quang; con thứ hai là
Dư Sái, con thứ ba là Dư Muội, Dư Muội sinh ra Liêu đang ở ngôi lúc này;
con thứ tư là Quý Trát.
Theo Chu Lễ và truyền thống, Thọ Mộng đúng ra phải truyền ngôi cho
con cả là Chư Phàn, rồi truyền tiếp cho con trai Chư Phàn là Cơ Quang.
Thế nhưng trước lúc lâm chung, Thọ Mộng lại căn dặn rằng sẽ nhường
ngôi cho người con thứ tư mà ông cho là hiền minh nhất, đó là Quý Trát.
Nhưng Quý Trát khiêm nhường không chịu lên ngôi, bất đắc dĩ phải để
người con trưởng là Thư Phàn đăng quang, sau đó mới truyền ngôi cho con
thứ hai Dư Sái, con thứ ba Dư Muội.
Việc nối ngôi lẽ ra phải theo chế độ thế tập trực hệ, thế mà một lời di
chúc của Thọ Mộng đã làm cho việc nối ngôi của nước Ngô đã nảy sinh ra
một chế độ anh chết thì em thay, từ Chư Phàn rồi đến Dư Sái, rồi lại từ Dư
Sái tuần tự mà lập. Sau khi Dư Muội qua đời, lẽ ra người con thứ tư là Quý
Trát lên ngôi, nhưng Quý Trát rất lạnh nhạt với danh lợi, không thích làm
vua, trốn vào núi ở ẩn. Đến đây, ngôi báu lẽ ra phải truyền trở lại cho cháu
đích tôn là Cơ Quang, nhưng Liêu lại ỷ vào cha mình là Dư Muội đang làm
vua, nghiễm nhiên lên nối ngôi.
