nếu không có sự trợ giúp của tình cảm, sự xúc động và nghiêm túc với các vấn
đề nghiêm túc.
- Nghi thức tế lễ của chúng ta, - Crawford nhận xét, - rất đẹp, thậm chí một
cách đọc sơ suất, luộm thuộm cũng không phá hỏng được, nhưng cũng quá
rườm rà và nhắc đi nhắc lại, đòi hỏi phải đọc thật diễn cảm ngay cả lúc không
hiểu. Với tôi chẳng hạn, thú thật không phải lúc nào tôi cũng chăm chú như
đáng lẽ nên thế, (đến đây, cậu ta liếc nhìn Fanny), có đến mười chín trong hai
mươi lần tôi nghĩ nên đọc kinh cầu nguyện ra sao, và rất thèm đọc được như
thế. Cô nói gì kia? - Cậu ta hăm hở tiến đến chỗ Fanny, nói với cô bằng giọng
dịu hẳn, và khi cô nói: “Không”, cậu tiếp, - Có chắc là cô không nói gì sao?
Tôi nhìn thấy môi cô mấp máy. Tôi tưởng cô sắp bảo cho tôi biết tôi nên chú ý
hơn và không cho phép suy nghĩ của tôi lan man. Cô không định nói thế với tôi
sao?
- Không, thực ra, anh hiểu quá rõ nhiệm vụ của mình, nên tôi... thậm chí tôi
cho là...
Cô dừng lại, cảm thấy lúng túng và nói thêm sẽ không thể thuyết phục, dù
có vài phút năn nỉ và chờ đợi. Cậu quay về chỗ cũ và tiếp tục, dường như
không có sự ngắt quãng tế nhị đó.
- Một bài thuyết giảng hay là người giảng phải đọc diễn cảm. Bản thân bài
thuyết giảng đã hay và không phải là thứ hiếm thấy. Diễn đạt cho hay khó khăn
hơn soạn ra. Bởi vì, những quy luật và bí quyết sáng tác thường thấy hơn mục
tiêu của đề tài. Một bài thuyết giảng thấu đáo và được trình bày kỹ lưỡng là
một sự ban thưởng tuyệt vời. Tôi không bao giờ nghe một bài như thế mà
không ngưỡng mộ và trân trọng sâu sắc, hơn là một nửa tâm trí tiếp nhận các
nghi lễ và tự răn dạy. Trong tài hùng biện của giới tăng lữ, khi đúng là hùng
biện, có một cái gì đó xứng đáng để ca ngợi và tôn vinh nhất. Người thuyết
giáo có thể động chạm và tác động đến đám đông thính giả hỗn tạp về các chủ
đề hạn chế và đã sáo mòn từ lâu trong mọi thứ có sẵn chung chung; là người có
thể nói mọi điều mới mẻ và gây ấn tượng, mọi điều khơi gợi sự chú ý mà
