Là Vô hạn thể tuyệt đối, Thiên Chúa cũng là giới hạn của mọi vật, đồng nhất tính
của đồng nhất tính và bất đồng nhất tính, cùng đích của tất cả mà không bị tận
cùng bởi cái gì. Đó là thị kiến về Thiên Chúa được khai mở bởi sự ngu dốt thông
thái, mà trang sách này minh họa rõ nét, ở đó Nicolas lấy lại điều tinh yếu từ
những chủ đề của thần học huyền nhiệm của Denys_Giả danh, nhưng bằng ngôn
ngữ riêng của ông.
Óc phán đoán phải trở thành ngu dốt và khép nép ẩn mình trong bóng mờ, nếu nó
muốn nhận ra Ngài, nhưng, ôi lạy Chúa, sự ngu dốt thông thái là cái gì kỳ diệu
đến vậy?
Không ai tiếp cận được sự lớn lao vô hạn của Ngài, ôi lạy Chúa, trừ kẻ cam chịu
phận đốt nát, tức kẻ tự biết rằng mình không thể nào hiểu rõ về Ngài.
Làm sao mà trí óc con người có thể hiểu được Ngài, bởi vì Ngài chính là vô hạn?
Ôi lạy Chúa, Ngài chính là vô hạn tuyệt đối mà con nhìn nhận như là cùng đích
vô cùng nhưng không có thể hiểu làm thế nào mà cùng đích này lại là một cùng
đích không cùng.
Ôi lạy Chúa, Ngài chính là cùng đích của chính mình, bởi vì Ngài là tất cả những
gì Ngài có (1), và nếu Ngài hàm chứa cùng đích, Ngài cũng là cùng đích.
Như vậy, Ngài là một cùng đích không cùng, bởi vì Ngài là cùng đích của chính
mình, bởi vì cùng đích của Ngài là yếu tính của Ngài và yếu tính của cùng đích
không vươn tới cái gì khác hơn là cùng đích và luôn an nhiên tự tại.
Mọi cùng đích ngưng lại nơi chính mình thì vô cùng còn cái nào còn hướng đến
một cái khác thì hữu hạn…
Sự đối kháng giữa những đối thể là một sự đối kháng không đối kháng, cũng như
cùng đích của những vật hữu hạn là một cùng đích không cùng (2).
Ôi ánh sáng vô cùng, Ngài đã cho tôi thấy rằng tiềm thể tuyệt đối chính là vô hạn,
vượt quá tường thành của trùng hợp, nơi mà thụ tạo trùng hợp với năng tạo, nơi
mà tiềm thể hoá thân vào hiển thể…
