thả chim ưng xua chó săn làm vui, đó là hành vi của kẻ hèn kém. Ở
ngôi cao của tông miếu xã tắc, cầm vật quý tiên vương để lại mà lại
chơi cùng bọn ưng khuyển, gần gũi hiểm nguy mà lại thả lỏng cương
ngựa. Ngựa chạy quá nhanh có nguy cơ làm lật xe, thú cũng sợ nơi
không dành cho mình sinh tồn, bởi vậy nên cảm thấy xấu hổ vì săn
bắn quá nhiều, lẽ nào không cảm thấy áy náy trong lòng hay sao?
Tiểu thần ngu muội nông cạn, may mắn nhận được ân sủng vinh
hoa vô hạn. Nhờ dân gian đề bạt mà thần từ một kẻ tầm thường thiển
lậu được sánh ngang hàng với các bậc đạt quan quý nhân; được gặp
thánh đạo thi hành, thiên hạ thái bình; vui mừng vì Thái tử đang độ
tuổi xuân mạnh mẽ, muôn phương tôn làm chính tông. Trong thời gian
nhàn rỗi, thường nghiên cứu lễ nghĩa đức hạnh, tu thân dưỡng tính, đạt
được thành tích. Ngưỡng mộ Thái tử tinh thần mẫn tiệp, khen ngợi
Thái tử thông minh trí tuệ. Có đức hạnh lễ ngộ người hiền, có thể phù
hợp với yêu cầu của lễ nghĩa. Cung điện hoa mỹ vừa sâu vừa rộng,
màn trướng yên tĩnh; cây cối rậm rạp, gió mây thoang thoảng. Hoa
thơm ngào ngạt ngậm nụ; kiều oanh uyển chuyển ca hót. Thái tử có
tinh hoa của vạn vật, đông đúc và tốt đẹp, vẫn coi trọng đức hạnh,
không chút mệt mỏi; yêu thích lễ nghĩa nên hết lòng nghiên cứu. Ban
lệnh cho kẻ hèn này chấp bút làm văn, phô trương từ ngữ chốn cung
đình. Điều này khác với Vương Bao làm bài “Động Tiêu phú”, hầu hạ
Hán Nguyên Đế giải trí; cũng khác với Tào Thực làm bài thơ “Phi cái
tương truy tùy”, đi theo Ngụy thế tử Tào Phi. Thần thiếu ngôn từ hay
để ca ngợi đức hạnh của Thái tử, muốn được lấy sinh mạng của mình
để báo đáp ân tình của thánh thượng. Xin cho phép tiểu thần hạ bái
khấu đầu, chúc cho Thái tử mãi mãi xây dựng được phong khí và
thanh danh tốt đẹp, kế tục ngôi vua truyền cho muôn đời, đại danh
vang xa bao trùm hiền nhân từ xưa đến nay.
Thái Tông đã đọc bài “Tán đạo phú”, sai sứ giả nói với Lý Bách
Dược:
