Thánh thượng yêu thương con em, lấy đức hạnh chí cao để thi
hành gia giáo. Giống như Hán Võ Đế lập ngũ kinh bác sĩ để giáo dục
con em, Chu Công Đán tu soạn các chế độ điển chương để phụ tá
Thành Vương còn nhỏ tuổi; coi trọng kinh thuật nho gia, coi nó là
pháp bảo trị nước. Dù hỏi lợi hại trong phương lược trị nước cũng lấy
văn chương học vấn để tu thân dưỡng tính. Hy vọng nghe được những
ý kiến hay từ những người bình thường, khiêm tốn thỉnh giáo người
già giàu kinh nghiệm sống. Muốn đạt được thành công trong chính sự
và thiên hạ yên định, đại sự hàng đầu là có được nhân tài để sử dụng.
Nghiêu Đế để lại tấm gương biết người và giỏi dùng người, Văn
Vương được ca ngợi vì có nhiều nhân tài đi theo. Tuyển chọn nhân tài
từ trong những người chính trực, đem đức hạnh cao thượng ra để đối
chiếu. Đánh giá tài năng và tác dụng của họ, thẩm tra phẩm hạnh tiết
tháo của họ. Phải căn cứ tình hình để phân phái chức vụ, không được
vi phạm chế độ tham dự chính sự. Nếu bị lời đồn mê hoặc, không thể
biết người để sử dụng, thì người có tài bị kiềm chế, kẻ bất tài lại được
trọng dụng. Phường tiểu nhân xu nịnh giỏi đường ton hót, người chính
trực can gián thì vì trung thực thành tín mà bị tội; kẻ bán quan dùng tài
lộc mua chuộc để được thân cận. Thế nên tổn hại đến chế độ pháp lệnh
của nhà nước, làm loạn đạo đức luân thường. Bảo khí của nước nhà
gặp gian tà mà tiêu tán, trăm họ hy vọng được vỗ về mà quy về nhân
nghĩa. Trời đất sinh ra vạn vật, chỉ có con người là quý nhất. Hình sự
tố tụng không thụ lý sẽ có kết quả sinh tử khác nhau; oan khuất không
được giải sẽ làm dao động chính khí âm dương giao hòa. Người có tài
học thuận lợi hay trắc trở trên đường làm quan phụ thuộc vào việc
chấp pháp nghiêm minh; sinh mệnh kéo dài hoặc rút ngắn bị thao túng
trong tay gian quan. Bởi vậy Nghiêu Đế vẽ hình tượng ngũ hình, biểu
thị ý thương xót; Hạ Vũ khóc cho tội nhân, thể hiện hết tình cảm
thương tiếc. Thế nên lấy được mô thức từ thiên “Quẻ Đại Tráng” trong
“Chu Dịch”, xây dựng lầu cao, trang trí tường vách. Còn về xây dựng
