Ted mỉm cười. Ông chờ mong điều đó. “Nghiên cứu cho thấy có lẽ cả
hai. Có thể khuynh hướng dẫn đến tình trạng này là do di truyền nhưng môi
trường ảnh hưởng đến việc nó biểu hiện ra ngoài như thế nào.”
Kim giữ im lặng, biết rằng ông sẽ nói chi tiết mà không cần cô đặt câu
hỏi khác.
“Có một học thuyết cho rằng sự cự tuyệt tình mẫu tử có thể góp phần tạo
ra một khuynh hướng rối loạn nhân cách phản xã hội. Học thuyết gắn bó
tương đối mới, nhưng tóm tắt lại: rối loạn trong sự gắn kết giữa cha mẹ và
con trong những năm đầu đời có thể gây tác động rất lớn khi đứa trẻ trở
thành người trưởng thành. Việc đó nằm ngoài chuyên môn của tôi, tuy
nhiên có bằng chứng cho thấy rằng môi trường xung quanh đóng vai trò lớn
hơn.”
Kim nghiêng đầu.
“Triết học phương Tây đánh giá cao việc theo đuổi tất cả những gì thuộc
về vật chất.”
“Ý ông là ở xã hội phương Đông sẽ có ít người rối loạn nhân cách phản
xã hội hơn phải không?”
“Câu hỏi thú vị. Ở những nước đó có rất ít hành vi của người rối loạn
nhân cách phản xã hội, ví dụ như, Nhật Bản.”
Kim bối rối.
Ted tiếp tục. “Được rồi, chúng ta hãy giả sử rằng cô là một người chớm
rối loạn nhân cách phản xã hội và để giải trí cô muốn chèn một quả pháo
hoa vào trong mồm một con mèo con chỉ để xem máu nó bắn lên tường
trông sẽ như thế nào.”
Kim rùng mình.
“Đúng vậy, kiểu như vậy đấy. Nhưng liệu cô có thiết tha thực hiện thí
nghiệm đó nếu tất cả mọi người xung quanh cô tin rằng điều đó thật xấu
xa? Sự rối loạn nhân cách phản xã hội chủ yếu là về hành vi. Bây giờ, đối
với một người rối loạn nhân cách phản xã hội trẻ tuổi, vẫn là ham muốn
mạnh mẽ thổi bay con mèo con ấy nhưng cách chọn hướng hành động có
thể khác nhau dựa trên nền văn hóa tồn tại lâu đời.”
