nhấn mạnh đến lòng trắc ẩn cùng với thiền. Nguyên nhân là thiền mang đến
sự giác ngộ, sự nở hoa, sự hiện hữu tuyệt đối. Vậy bạn còn cần gì nữa? Xét
về mối bận tâm của con người thì thiền là đủ. Sự vĩ đại của Phật Thích Ca
Mâu Ni còn bao hàm cả việc nói về lòng trắc ẩn ngay cả trước khi bạn bắt
đầu thiền. Bạn hãy yêu thương nhiều hơn, từ bi nhiều hơn, biết xót thương
nhiều hơn.
Có cách lý giải mang tính khoa học cho điều này. Trước khi con người được
giác ngộ, nếu giàu lòng trắc ẩn, nhiều khả năng là sau khi thiền, anh ta sẽ
giúp đỡ người khác đạt được phúc lành, tầm vóc, sự ca tụng giống như
những gì anh ta đã đạt được. Phật Thích Ca Mâu Ni khiến cho việc giác ngộ
trở thành quá trình có sức ảnh hưởng. Nhưng nếu anh ta cảm thấy rằng
mình đã trở về nhà, vậy sao phải làm phiền đến người khác?
Lần đầu tiên, giác ngộ trở thành một quá trình không vị kỷ, Đức Phật biến
nó thành một trách nhiệm xã hội. Đó là một sự thay đổi vĩ đại. Nhưng con
người phải học được lòng trắc ẩn trước khi được giác ngộ. Nếu không học
được lòng trắc ẩn trước khi được giác ngộ, con người sẽ chẳng học được gì
sau đó. Khi con người quá ngây ngất với chính mình, ngay cả lòng trắc ẩn
cũng trở thành vật cản ngăn anh ta đến với niềm vui riêng, đó là một kiểu
xáo trộn có thể làm ảnh hưởng đến trạng thái hân hoan tột độ của anh ta.
Đó là lý do vì sao có hàng trăm người được giác ngộ nhưng chỉ có vài
người trở thành thầy. Bạn không nhất thiết phải làm thầy khi được giác ngộ.
Trở thành thầy có nghĩa là bạn giàu lòng trắc ẩn, và bạn cảm thấy hổ thẹn
khi một mình hưởng trọn những không gian tuyệt đẹp từ sự giác ngộ. Bạn
muốn giúp những người mù tìm đường trong đêm tối. Việc giúp đỡ họ trở
thành niềm vui của bạn, không phải là sự phiền phức.
Trên thực tế, bạn càng hưng phấn hơn khi nhìn thấy quanh mình nhiều
người cũng bung tỏa hương thơm; bạn không còn là thân cây duy nhất nở
hoa trong rừng. Khi cả khu rừng bung nở cùng bạn, niềm vui sẽ được nhân
