tiên của Gina. Việc tự quyết về đời mình đã là một dấu hiệu Jacobins hóa vô
ý thức. Cũng giống như Fabrice, qua tư tưởng và hành động khởi đầu cuộc
đời Gina, ta thấy những tư tưởng tiến bộ của thời đại đã xâm nhập vào đời
sống xã hội Ý khá mạnh mẽ và những lực lượng bảo thủ phản động không
đủ sức ngăn chặn hết. Những luồng tư tưởng đó đã len lỏi vào từng gia
đình, làm lung lay cơ chế xã hội cũ. Những tầng lớp trẻ đầy nhiệt tình, song
sôi nổi và mang nặng nhiều hoài bão cao cả dễ dàng chấp nhận tư tưởng
mới hơn tầng lớp già bảo thủ, đầy định kiến.
Ở đây, ở nước Ý bị chia sẻ và đô hộ, những tư tưởng cách mạng dân
chủ và sự thần tượng hóa Napoléon của những người có đầu óc cấp tiến
nhiều khi hòa trộn vào nhau không thể tách rời ra được. Đó là trạng thái tư
tưởng của Gina, cùng là của Stendhal, tác giả và nhân vật của mình là người
cùng một thế hệ, đâu phải tình cờ mà lúc quân đội Pháp tiến qua Ý, Gina
cũng mười ba tuổi!
Sự nhận thức về cuộc đời của Gina Pietranera thuở ban đầu chỉ thể
hiện bằng hành động lãng mạn, nó chưa có cơ sở chắc chẳn của tư tưởng
chính trị. Nhưng nó sẻ trở nên sâu sắc và chuyển sang có ý thức hơn. Không
phải chỉ vì những năm tháng chung sống với bá tước Pietranera, mà chính
vì đời sống chính trị xã hội Ý những năm đó đang chuyển sang cái giờ phút
lựa chọn thể chế. Chỉ có điều là Gina được đặt trong một hoàn cảnh hợp lý
để phát triển những tư tưởng tự do. Bản thân cuộc sống của nàng sau khi bá
tước Pietranera mất là rất tự do, nó không bị ràng buộc bởi các nghĩa vụ
khách quan. Cũng cần nhận thấy rằng việc thừa nhận những tư tưởng tự do
của Gina cũng là điều buộc Stendhal phải lý giải rồi. Bởi vì đối với xã hội
trước mắt, chính sự thừa nhận này ở trong hệ thống những quan niệm phi
tín ngưỡng, trái với đạo lý truyền thống.
Phải chăng ở đây, tuy chưa mạnh mẽ, Stendhal cũng đã tìm thấy tính
cách của con người nổi loạn, khát khao đòi quyền sống theo những tư tưởng
triết học của các nhà duy vật chủ nghĩa thế kỷ XVIII? Gina là cái di ảnh của
