TUẤN, CHÀNG TRAI ĐẤT VIỆT - Trang 577

xem sách Phật, Kinh Phật, cũng hiểu Phật giáo một cách khái quát, sơ sài,
nhiều khi sai lầm nữa .
Mặc dầu trong mấy năm Tiền chiến, nhất là từ 1930 trở về sau, phong trào
“ Chấn hưng Phật giáo “được thịnh hành một phần nào, nhờ một số người
trí thức hợp tác với một số Hoà thượng có uy tín, cổ suý lập ra các hội Phật
học, nhưng các hoạt động Phật giáo vẫn không được tiến triển mạnh .
Lúc bấy giờ cũng chưa có các chức vị Thượng Tọa, Ðại Ðức, Học Tăng,
v.v… Dân chúng gọi các vị Sư bằng những danh từ bình dân hơn, như Sư
Chú, Sư Bác, Sư Ông, Sư Cụ .
Danh từ Hoà thượng được xưng với các Sư Cụ mà thôị .
Ở Nam kỳ sự xưng hô cũng không khác mấy . Ở các chùa chỉ có Thầy trụ
trì, và các chú tiểu ( chú Ðạo, chú Ðiệu ) . Hầu hết các bậc tăng ni đều sống
theo tôn chỉ và giáo lý, luật pháp, giới pháp của Phật . Ðời sống của các
Thầy rất giản dị, chưn chính, đúng theo giới luật của Phật . Họ không bao
giờ sắm xe hơi, không bao giờ giao du thân mật với đàn bà con gái, không
giao thiệp với các nhà quyền quý, không ham của cải .
Thỉnh thoảng, có một vị nào không tôn trọng giới luật nhà Phật và có
những hành động trái với Ðạo giáo, như Sư Muỗng ở Nam kỳ, thì dư luận
dân chúng sôi nổi, náo động và triệt để kết án giả danh “ thầy chùa “ làm
việc tồi bại . Danh từ “ Sư Hổ Mang “được áp dụng ngay đối với vị Hoà
thượng nào không xứng đáng với đức vị tu hành . Nhờ vậy Phật giáo tuy
không bành trướng mạnh mẽ, nhưng vẫn giữ được uy tín tôn nghiêm đối
với toàn thể dân chúng .
Hạng Sư sân si, dối trá, kiêu căng, phách lối, trụy lạc, ham giao du thân mật
với đàn bà con gái, ham đi xe hơi, ham ăn ngon, ở sang, tha thiết với đời, lơ
là kinh kệ, đều chưa xuất hiện trong thời Chánh Pháp của Ánh Ðạo Vàng .
Vì nhận thấy đạo Phật thời Tiền chiến rất tốt đẹp, rất cao quý, Tuấn mới tìm
hiểu giáo lý của đạo Phật, nghiên cứu kinh sách Phật, và theo đạo Phật .