dấu hiệu của sự mâu thuẫn của vừa yêu, vừa ghét này trong thái độ với
người cha đã in dấu sâu đậm trong mọi tôn giáo, như đã được cho thấy trong
Totem và Taboo.
Khi cá nhân tưởng thành lớn dậy tìm thấy rằng anh ta bị định mệnh giữ mãi
mãi là một đứa trẻ, rằng anh ta không bao giờ có thể làm gì mà không có sự
bảo vệ chống lại những sức mạnh tối cao xa lạ, anh ta đem cho những sức
mạnh đó mượn những nét đặc trưng thuộc về hành ảnh người cha của mình,
anh tạo ra cho chính mình những Gót vốn anh khiếp sợ, vốn anh tìm cách
thân thiện làm lành, và tuy nhiên là kẻ vốn anh uỷ thác cho sự bảo vệ chính
mình.
Như thế, mong mỏi của anh về một người cha là một động cơ đồng nhất với
nhu cầu của anh về sự bảo vệ chống lại những hậu quả của sự yếu đuối của
con người của anh ta. Việc bảo vệ chống lại bất lực trẻ con là những gì đem
những đặc trưng cho vay của nó với phản ứng của người lớn vơi sự bất lực
mà ông đã phải thừa nhận - một phản ứng vốn một cách chính xác nó là sự
hình thành của tôn giáo. Nhưng không phải là ý định của tôi để thăm dò xa
thêm nữa về ý tưởng về Gót, những gì chúng ta quan tâm ở đây là khối
lượng đã hoàn thành của những ý tưởng tôn giáo như là nó được văn minh
truyền đi đến từng cá nhân.
V
Bây giờ chúng ta hãy cùng tiếp nối dòng mạch của cuộc điều tra của chúng
ta [40]. Vậy ý nghĩa tâm lý của những ý tưởng tôn giáo là gì, và chúng ta có
thể phân loại chúng dưới những tiêu đề nào? Câu hỏi không phải là dễ dàng
để trả lời ngay lập tức. Sau khi từ chối một số công thức, chúng ta sẽ lấy chỗ
đứng của chúng ta trên một điều sau đây.
Những ý tưởng tôn giáo là những giảng dạy và những khẳng định về sự kiện
và điều kiện thực tại bên ngoài (hoặc bên trong) vốn chúng bảo cho một
người một điều gì đó người ấy đã không tự tìm ra được cho chính mình và
chúng đưa ra tuyên đòi một người phải tin. Bởi vì chúng cung cấp cho
chúng ta thông tin về những gì là quan trọng nhất và đáng chú ý nhất với
chúng ta trong đời sống, chúng được đánh giá cao đặc biệt. Bất cứ một ai
