với một vài biểu hiện của chủ nghĩa siêu thực ở các tác phẩm khác của
Kawabata như Tuyết (1964), hay một tác phẩm viết rất lâu trước đó - Trữ
tình ca (1934)... thì có thể nhận thấy màu sắc của tôn giáo phương Đông
trong bút pháp này.
Kawabata từng biểu hiện niềm ngưỡng mộ đối với kinh Phật, ông cho
rằng “những kinh điển của phương Đông, đặc biệt là kinh Phật, là những
tác phẩm quan trọng nhất của văn chương thế giới.” Kawabata đã nghiên
cứu kinh Phật rất kĩ và đặc biệt chú trọng đến các phạm trù: màu sắc, mùi
vị, cõi niết bàn... Đó là những màu của hư ảo, trong đó màu trắng được
nhấn mạnh hơn cả.
“Trong bóng tối phía sau mi mắt, những tia sáng nhỏ xíu như hạt kê sẽ
bắt đầu nhảy múa giập giờn. Những tia của một thứ màu xanh xám, vàng
thau và trong suốt. Khi sắc vàng của chúng đạt đến màu trắng nhẹ, chúng
sẽ biến thành những bông tuyết, tất cả rơi cùng một hướng và cùng một tốc
độ. Chúng là những bông tuyết như bột, đang rơi ở đằng xa.”
. Hay màu
sắc hư không trong Cánh tay : “Anh thấy gì? / Tan rồi. / Anh thấy gì? / Một
màu sắc. Một vệt tím. Và trong nó là những vòng tròn nhỏ, những hạt nhỏ
đỏ và vàng, xoay thành vòng xoáy...”
. Kawabata cũng đã nhấn mạnh
đến sắc trắng trong một số tác phẩm khác viết vào thời kì đầu của sự
nghiệp. Dường như màu trắng có một ý nghĩa đặc biệt đối với ông, không
nghĩ về màu trắng như một sự thiếu hụt màu sắc, ông còn tin rằng đó là
màu khỏi điểm, chứa đựng tất cả các màu sắc khác. Những cảnh tuyết trong
tác phẩm của Kawabata thường vừa huy hoàng vừa tĩnh lặng, vẻ trầm tư
của những màu sắc ấy rất đỗi Phật tính, nhuốm màu hư ảo. Ngay như cảnh
tẩy trắng vải chijimi bằng tuyết trong Xứ tuyết cũng là cảnh của quá khứ,
bảng lảng sương khói chốn thần tiên.
Nhưng màu sắc và ảo ảnh theo kiểu nhà Phật trên vẫn chưa phải là điều
căn bản nhất. Yếu tố quyết định khiến độc giả bình thường cũng như các
thành viên Hội đồng Viện Hàn lâm Thụy Điển đánh giá cao Kawabata
