hẳn nhiên cũng có cư dân nhánh này (Âu Việt) cư trú, nhất là vùng rìa tiếp giáp
với trung du. Theo Nguyễn Ngọc San [2003: 17], dân Việt-Chứt áp đảo hơn
nên đã đồng hóa Âu Việt.
Trong khi đó, người Đông Việt vùng hạ lưu Dương Tử phát triển nhanh do
thừa hưởng thành tựu văn hóa lúa nước Hà Mẫu Độ, Mã Gia Bang trong vùng.
Họ có kỹ thuật tiên tiến hơn các vùng khác cùng họ Bách Việt. Một bộ phận
Đông Việt đã quay trở lại Lĩnh Nam, chinh phục cư dân tiền Việt-Chứt vốn nói
tiếng Môn-Khmer và định cư ở lại, tiến hành khai thác đồng bằng.
Bernet Kempers A.J. [1988: 266] qua nghiên cứu khảo cổ cho rằng vào
khoảng 5.000 năm trước, một lượng cư dân người Đông Việt từ vùng ven biển
đông bắc di cư về phía nam, mang theo kỹ nghệ đồ đá, góp phần thúc đẩy các
nền văn hóa Phùng Nguyên (và cả Đồng Đậu, Gò Mun) phát triển. Theo nhận
định này, mốc 4.000 năm trước có thể là lần tiếp xúc đầu tiên giữa người Đông
Việt và cư dân Tây Việt, cư dân nói tiếng Môn-Khmer cổ ở đồng bằng sông
Hồng. Kết quả của sự tiếp xúc ấy là sự hình thành tộc Cổ Lạc Việt có nền tảng
cư dân nói tiếng Môn-Khmer nhưng với cơ chế văn hóa Bách Việt (thiên về
Đông Việt). Giả thuyết này hoàn toàn đồng nhất với kết quả nghiên cứu của hai
tác giả Mei Tsu-lin và Jerry Norman [1976: 274-301], khi cho tiếng Việt ở Việt
Nam có quan hệ cùng nguồn gốc với tiếng Ngô Việt, Mân-Đài, đều là Austro-
asiatic; hay thuyết tiếng Việt ở Việt Nam là “chiếc neo (anchor)” phía đông bắc
của khối Austro-asiatic theo Benedict (đã bàn trên). Tác giả Đặng Nghiêm Vạn
[2003: 262] cũng tán thành luồng di cư dân Việt cổ vùng Ngô Việt và đất
Mân
vào hòa trộn với cư dân Môn-Khmer tại đồng bằng sông Hồng–sông
Mã, có “ảnh hưởng đến ngôn ngữ, văn hóa người Việt”, tuy vậy mốc thời gian
tác giả này đưa ra khá muộn, vào khoảng giữa thiên niên kỷ I trCN. Tác giả
Trần Đại Sỹ [2008] nhận định rằng “người Việt từ Ngô Việt di cư xuống
phương Nam. Người Mân Việt đi xuống Giao Chỉ. Người Việt di cư từ nam
sông Trường Giang tránh lạnh xuống Bắc Việt Nam đều đúng. Đó là những
cuộc di cư của tộc Việt trong lãnh thổ của họ…”. Trong cuốn Cộng đồng quốc
gia dân tộc Việt Nam, Đặng Nghiêm Vạn [2003: 270] có dẫn trường hợp nhóm
ngư dân trên biển được xếp vào người Việt có tên gọi Bồ Lô
xuất hiện từ
