VẾT SẸO VÀ CÁI ĐẦU HÓI - Trang 209

Sau mấy ngày xin sớ tại đền Sài, Lực lại sắm lễ vật mời thầy vào xin sớ
ngay tại nhà mình.
Thầy hỏi:
- Bác cầu xin thần linh điều gì?
- Thầy xin thần linh cho tôi năm nay được thăng quan tiến chức.
Thầy viết xong, hạ bút xuống, ngẩng đầu lên:
- Bác còn cầu xin cho gia đình bố mẹ vợ con nữa không?
Lực giơ tay nói với giọng dứt khoát:
- Thôi thôi, một việc thôi.
Nét mặt thầy thoáng vẻ ngạc nhiên: xưa nay thiên hạ thường cầu xin cho
bản thân mình và cho cả gia đình, sao ông này lại chỉ rằn rặt cầu xin cho
riêng mình… Nhưng rồi thầy lại bình tâm. Lực chỉ cầu xin một việc để "tập
trung phiếu"… Dẫu sao, đến lúc ra về, thầy cúng vẫn không hết băn khoăn:
ông ta không cầu xin gì cho gia đình?… Ít ra cũng phải thừa nhận Lực rất
thành thật với Thần linh.
Giữa chuỗi năm tháng sống giả dối, cũng có một vài giây phút thành thật -
thành thật với Thần linh, thành thật tuyệt đối thành thật triệt để: nghĩ sao
nói vậy? ước sao cầu vậy? Không quanh co dấu diếm… Khi người ta chỉ
tâm niệm cho cái quyền lợi ích kỷ thì tức là lương tâm đã bắt đầu rách nát.
Mọi thủ tục của lễ xin sớ đã xong hoàn toàn, "thầy cúng" và "bác Lực" trở
về đời sống phàm tục, họ xưng hô với nhau bằng "ông" "tôi". Thầy cúng
tên là Trường Thành, vốn là đạo diễn kịch nói, gần mười năm nay cái nghề
này bị rẻ rúng, nhà hát vắng khán giả, các đoàn không mời đạo diễn dựng
vở nữa. Trường Thành xoay ra học dăm ba chữ nho và thuật cúng bái để
tăng thêm thu nhập. Trong các nghề thuộc về cúng bái, Trường Thành chọn
chuyên ngành công việc viết thuê sớ. Chẳng hiểu tục xin sớ có từ bao giờ.
Các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh thường chỉ chuyên tâm tìm hiểu
các hiện tượng ngoại cảm, thần giao cách cảm, gọi hồn… Nhưng trong dân
gian, khá phổ biến tục xin sớ. Rồi từ dân gian, lan truyền ra khắp nơi, lớp
người dấn thân cuồng nhiệt nhất là thương nhân và những kẻ hám quyền
chức… Chỉ mới hành nghề thầy cúng mấy năm mà tiếng tăm Trường
Thành đã lừng lẫy trong giới trí thức và văn nghệ sĩ - lừng lẫy hơn nghề