yêu đương; chàng cố ý hạ thấp giọng xuống để cho lời nói trầm trầm; chàng
dùng những câu dài, những từ ngữ rất kêu như “thiên duyên tác hợp, tao
ngộ kỳ duyên… chẳng lẽ cứu lưu luyến tình chiếu chăn riêng tư mà bỏ
khuyết việc thần hôn phụng dưỡng… Nhưng mà đường sá xa xôi, đi về
cách trở, không dễ một hồm một mai mà trở lại được, sum họp ít mà chia
phôi nhiều, anh thật ân hận quá v.v…” Cảo Nương im lặng ngồi nghe; có lẽ
nàng cảm động lắm khi nghe lời nói như ru của Nhã Lang; nàng có biết đâu
chính những lời ngon ngọt ấy sẽ làm cho nàng phải chết.
Cuộc đàm thoại giữa Lê Ngọa Triều khi còn là Khai Minh Vương với
thôn dân Đằng Châu cũng rất tự nhiên và phù hợp với tính tình của nhân
vật. Tính độc ác, hung hãn và tự phụ, Lê Ngọa Triều có một giọng nói gắt
gỏng, xẵng, ngược lại, người trong thôn hiền lành thì giọng nói dài hơn, lễ
phép hơn. “Thấy trên bờ cao có đền thờ mới hỏi người trong thôn rằng:
- Đền ấy thờ thần gì? Thôn dân thưa:
- Ấy là đền cổ thờ thần Thổ địa của Đằng Châu. Vua hỏi:
- Có linh không? Thôn dân thưa:
- Dân trong châu này nương nhờ vị thần ấy, cầu mưa đảo tạnh lập tức
thấy linh ứng. Vua mới lớn tiếng gọi rằng…”
(Chuyện thần Đằng Châu)
Nhưng linh động và hồn nhiên nhất là cuộc đàm thoại giữa Hùng Vương
và Lạc Hầu trong chuyện Sơn Tinh và Thuỷ Tinh. Hùng Vương trong
chuyện này là một ông vua nhu nhược, ba phải, không có phán đoán; Lạc
Hầu ngược lại là một ông vua thông minh, có mưu kế, nói lời nào là nhà
vua “cho là phải” ngay; bởi vậy, tác giả không để cho nhà vua nói nhiều;
những câu vắn tắt “vua muốn gả, vua sợ, vua bảo, Hùng Vương cả mừng,
Hùng Vương cho là phải, Hùng Vương mừng lắm v.v…” giữa những lời nói
khôn ngoan của Lạc Hầu làm nổi bật hai cá tính khác hẳn nhau. Tài viết
chuyện của Lý Tế Xuyên là ở đấy. Ông làm cho độc giả say mê theo dõi câu
chuyện trong từng chi tiết nhỏ nhặt. Độc giả sung sướng đọc từ chuyện này
