VIỆT NAM MÁU LỬA QUÊ HƯƠNG TÔI - Trang 1167

Sung) nghĩa là người có mệnh quý thì dù ở địa vị ti tiện cũng sẽ thành đạt,
còn mệnh mà ti tiện thì dù ở địa vị phú quý cũng sẽ lâm nguy. Vương Sung
là một tư tưởng gia Trung Hoa với những ý tưởng Nhân Chủ-Cách Mạng,
ông không tin có một vị Thượng Đế toàn năng toàn quyền nắm giữ và chi
phối mọi vật, mà ngược lại đã nâng cao bản vị con người vốn là do Thiên
Địa hợp khí, Vạn Vật tự sinh; Phu Phụ hợp khí, Tử Tự sinh hĩ.
Số mệnh con người nếu đã không do một vị chúa tể vô hình và vô tình định
đoạt thì tất nhiên phải do chính người đó nắm lấy toàn quyền điều động: con
người tự làm chủ lấy mình. Hạt NHÂN ta trồng ở đất nào, chăm bón ra làm
sao thì sẽ đẻ ra trái QUẢ như thế, mà cái Biệt Nghiệp cũng như Biệt Phúc
hòa đồng trong cái Cộng Nghiệp hay Cộng Phúc của gia đình, dòng họ, dân
tộc, nhân loại để trùng trùng điệp điệp tác động vào cuộc đời của người đó.
Phúc phận và Số mệnh sinh ra tâm chất và tính tình con người, rồi được
biểu lộ một cách có hệ thống qua vóc dáng, diện mạo bên ngoài mà khả
năng giải đoán của con người đã theo thời gian mất dần tính chính xác “như
xét cái đấu, cái hộc là biết được dung lượng. Đại để như Phạm Lãi xem
tướng Việt Câu Tiễn cổ dài mồm quạ thì biết rằng người ấy “khả cùng hoạn
nạn, bất khả cùng vĩnh lạc”, như Uất Liêu xem tướng Tần Thủy Hoàng sống
mũi to, mặt dài vai chim ưng, tiếng sài cẩu thì biết là tính người tàn ác, ít
nhân nghĩa”. [19]
Tướng ông Diệm, Theo Đoàn Thêm, mới nhìn thoáng qua thì có vẻ đường
bệ nhưng là thứ đường bệ của các Tổng đốc Thượng Thư thời Pháp thuộc.
Nhìn kỹ hơn thì thấy “thân thể ông Diệm ngũ lục thất bát đoản, bộ đi lại
lạch bạch, hai cánh tay bơi như rùa, dễ đỏ mặt và hay ngượng nghịu trước
đám đông”. Đã thế ông Diệm lại có “cặp mắt trắng nhãn, tròng trắng nhiều
hơn tròng đen, bình thường ít ngó thẳng người đối diện mà khi nóng giận thì
đôi mắt đầy oán hận, dung mạo dữ như người say rượu, đó là nhân dáng và
tướng mạo của kẻ tiểu nhân” (xem “Những Ngày Chưa Quên” của Đoàn
Thêm, tr 223).
Cái tướng đó không phải tự nhiên mà có, nó là biểu hiện thô kệch bên ngoài
của Phúc Đức do cha mẹ tổ tiên truyền lại cho chính mình.
Người Việt Nam ta không những tin một cách đanh thép vào một di truyền