VIỆT NAM MÁU LỬA QUÊ HƯƠNG TÔI - Trang 622

Hơn thế nữa, lên tới cấp chính sách, Cần Lao Công Giáo còn tàn ác hơn khi
chúng lợi dụng phong trào "Tố Cộng" để khủng bố dân lành buộc họ phải
bỏ đạo thờ ông bà để vào Công Giáo. Dân chúng vốn đã sống mười năm
dưới chế độ Việt Minh làm sao khỏi cộng tác và liên hệ ít nhiều với bộ máy
hành chính cũ, biết vậy nên nhóm Cần Lao Công Giáo dựa vào những thành
tích cũ đó để áp bức dân lành theo đạo, nếu không thì sẽ bị bắt bớ, tù đày.
Những sự kiện áp bức này đã được nhiều tác giả đề cập đến [5]. Oan ức và
tội nghiệp nhất là những đảng viên trong những đảng phái quốc gia như Đại
Việt, Việt Quốc, vốn là kẻ thù của Việt Minh, bị Việt Cộng nằm vùng dưới
chế độ Diệm lợi dụng chính sách Tố Cộng để tố ngược lại, làm những người
quốc gia biến thành Cộng Sản, rồi trở thành nạn nhân đau khổ nhất của Cần
Lao. Trái lại, cũng nhờ chính sách cải đạo mà Việt Cộng len lỏi dễ dàng
được vào chính quyền, vì thế mà mới năm 1959, Việt Cộng đã đặt được hạ
tầng cơ sở tại nông thôn miền Nam.
Dinh điền là một trong những chương trình ông Diệm tự hào nhất trong
những năm chấp chánh. Nhưng nếu chỉ trên mặt kinh tế và chỉ giới hạn
trong một vài địa phương nó có đem lại thành công, thì trên mặt chính trị và
nhân văn - mà điều đó mới là điều quan trọng trong một cuộc chiến tranh
nhân dân - nó đã thật sự thất bại mà kết quả rõ ràng và bi đát nhất là lời oán
trách mỉa mai truyền tụng rộng rãi trong quần chúng: "theo đạo có gạo mà
ăn". Chương trình dinh điền là chính sách đưa dân miền Trung, nơi người
đông đất hẹp, lên vùng Cao Nguyên để lập nghiệp. Đó là một chủ trương xã
hội, kinh tế hợp lý trong công cuộc kiến thiết quốc gia nhưng, như Robert
Shaplen đã nói, bất cứ chánh sách nào mà hễ có ảnh hưởng của Cần Lao
Công Giáo xen vào thì đều thất bại hết.
Để lựa chọn dân đi dinh điền, những Tỉnh trưởng, Quận trưởng Cần Lao
vâng lệnh ông Nhu tổ chức các buổi Bình Nghị (một bắt trước thô bạo kỹ
thuật của Cộng Sản trong chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất). Chúng tập họp
dân chúng lại, rồi bọn cán bộ xã ấp tay trong trình bày trường hợp của mỗi
người dân (mà chúng bắt theo đạo) để đề nghị gần như cưỡng ép ghi tên họ
vào danh sách "được" đi dinh điền. Nếu những người dân đó thuận theo đạo
thì được ở nhà, ngược lại thì phải đi Cao Nguyên. Biện pháp này đã dùng