nhọn, cao vót lên như một chóp núi kiêu hùng. Tượng ông Thánh Gioan ở
trước cửa ngôi nhà thờ cũng là tác phẩm của cây rìu, trông như tượng thờ
của dân da đỏ cổ đại. Chân tượng là dòng chữ khắc: Lạy Chúa! Chúa có
những lời hằng sống. Lòng trong ngôi nhà thờ tuân thủ nghiêm ngặt kiểu
kiến trúc lòng ống máng; từ các hàng ghế quỳ lễ lạy ngước dậy, cái nhìn bị
vuốt dài tới một vầng hào quang rờ rỡ, ở đó lung linh hình Đức chúa chịu
nạn và trên vòm trần là hình các thánh thần có cánh bay lượn giữa các vì
thiên thể vô cùng huyễn hoặc, kỳ quái và thấm đẫm nỗi hoang mang.
Nhà thờ dựng xong thì một đoàn tráng đinh được cử ra tỉnh lị đón quả
chuông chở từ Hà Nội lên bằng đường xe lửa. Ròng rã ngày đi đêm nghỉ,
ba ngày trời quả chuông hơn tạ mới leo dốc về tới đích. Đưa được quả
chuông lên nóc tháp mới thực sự là kỳ công. Dây rừng, mây song bện, con
lăn, ròng rọc, bánh đà kết hợp với sức người mới tạo được thực cảnh kỳ
diệu: ấy là khi quả chuông đã treo cao dóng hồi đầu tiên, tiếng bạc, tiếng
đổng văng vưởi rộn ràng khiến dân Mông trong cả thôn đều kinh hoảng,
nhất loạt bỏ việc, sụp mặt xuống, run lẩy bẩy như người tiền sử trước oai
linh sấm sét. Thoát ra từ tiếng chuông vừa rang rảng vừa âm u mù mịt là
một linh hồn siêu đẳng dang đôi cánh rộng bay lượn, phủ bóng khắp không
gian.
Việc thờ phụng, lễ lạt đi vào nền nếp. Mùa hè, đúng năm giờ kém
mười lăm sáng thứ năm hàng tuần là lễ cưới. Lễ rửa tội cho trẻ em có ca
đoàn phù trợ thì tổ chức vào mười giờ sáng thứ sáu hàng tuần. Hố pẩu Mã
A Thòn trở thành trùm trưởng. Lo việc kinh bổn và trật tự trong nhà thờ
còn có hai quản giáo, trong đó một là nữ. Ngoài ra còn có một thầy cai và
một ông bõ, đểu là người trong thôn. Cùng với việc thu hút cả trăm hộ với
toàn thể thành viên trong gia đình thành con chiên do chúa chăn dắt, họ Mã
còn cử được hai thiếu niên đi học tràng tập ở tỉnh lị, với viễn cảnh náo nức;
chẳng bao lâu nữa, người Mông xứ này sẽ có linh mục người bộ tộc mình!
