nọ cùng những tiếng thì thầm của tâm tư các ngài, đều hoà hợp
trong toàn thể. Nhưng ta chỉ có thể thấu hiểu được cái toàn thể này
khi sự vận dụng tích cực của tư tưởng hoàn toàn ngừng dứt.
Chắc các ngài cũng thấy rằng để ngự ngay, để thể nhập vào trung
tâm, cội nguồn bản nguyên của mọi sự vật đó, cùng đích thị là cái tối
thượng, thì mọi vận dụng của tư tưởng phải chấm dứt. Nhưng ta
không thể nào khởi phát sự chấm dứt này bằng cách đày ải hành hạ
tâm trí qua những giới luật, hay bằng cách đặt thành những vấn đề
nan giải và quái dị – như người ta thường làm trong nhiều môn phái
tôn giáo – khiến cho tâm thức câm lặng đi vì bị mệt nhoài nhừ tử.
Tất cả mọi điều đó là việc trẻ con. Vậy trước hết các ngài phải nhận
thấy cái sự thật về mỗi cử động của tư tưởng và cảm xúc của các
ngài và các ngài chỉ có thể thực hiện hành động đó khi tâm thức các
ngài hoàn toàn "tiêu cực", tịch lặng, an bình và hành động đó có thể
được khởi phát lập tức, y như ta bước ra khỏi một con đường: con
đường của hành vi tích cực mà con người đã theo đuổi hàng nghìn
vạn năm rồi. Ta có thể bước ra khỏi con đường ấy liền, không có gì
phải chờ đợi, hỏi han, tìm kiếm. Nhưng ta chỉ có thể bước được khi
ta đã thấy toàn bộ hành vi của con người, chứ chẳng phải chỉ thấy
sự vận dụng nội tâm của chỉ một người, nghĩa là khi ta đã thấy ngay
trong nội tâm mình sự vận dụng của cái toàn thể. Khi ta nhận thấy
tất cả những điều ấy chỉ nguyên với một cái nhìn – và sự việc nhìn
này là sự việc duy nhất phải thực hiện, không còn việc chi khác nữa
– ta mới thực sự tự do, để rồi từ đó xuất sinh hành động không gây
tổn hại cho tâm thức.
Các ngài có muốn hỏi gì về các điều vừa được trình bày không?
Hay chẳng còn gì để hỏi nữa?
H: Trưởng thành là gì?
K:. Phải về sự trưởng thành mà chúng ta đề cập không? Nhưng
được, thưa ngài, trưởng thành là gì? Trưởng thành có liên quan gì
với tuổi tác không? Với kinh nghiệm, với kiến thức, với khả năng
không? Với sự tranh đua và tích trữ tiền bạc không? Nếu không phải
là tất cả những điều đó thì trưởng thành là gì? Có liên quan gì với
