người ông ta. Cậu biết đấy, tôi nghiên cứu nhân học văn hóa, đã tiếp xúc
khá nhiều với tôn giáo. Nhưng Fukada thì khác, ông ta là một nhân vật
chính trị từ đầu đến cuối, là một người chuyện gì cũng chỉ chăm chăm
thuyết phục người khác bằng lý luận, theo lẽ thường phải có cảm giác căm
ghét với tất cả các tôn giáo mới đúng. Cho dù là lý do chiến lược, thì cũng
không thể có chuyện đăng ký pháp nhân tôn giáo được.”
“Hơn nữa, chắc chắn là không dễ để được công nhận pháp nhân tôn
giáo.”
“Cái đó chưa chắc,” Thầy giáo nói, “Đúng là có rất nhiều vòng xét duyệt
điều kiện, và phải vượt qua các thủ tục phức tạp của chính quyền. Có điều,
nếu đi cửa sau, tác động bằng biện pháp chính trị, qua được cửa ải ấy thì
mọi việc sẽ trở nên đơn giản. Còn thế nào là tôn giáo nghiêm túc, thế nào là
tà giáo thì ranh giới ấy vốn hết sức mong manh. Mà hễ chỗ nào có khoảng
trống để giải thích thì sẽ có chỗ trống cho chính trị và đặc quyền len vào.
Khi đã có được chứng nhận pháp nhân tôn giáo, thì vừa được hưởng ưu đãi
thuế, lại được pháp luật bảo vệ.”
“Tóm lại, Sakigake không còn là một công xã nông nghiệp đơn thuần,
mà trở thành một tổ chức tôn giáo. Hơn nữa còn là một tổ chức tôn giáo
cực kỳ khép kín.”
“Tôn giáo mới. Nói trắng ra thì là một tổ chức tà giáo.”
“Không thể hiểu nổi. Phải có nguyên nhân gì ghê gớm lắm mới xảy ra
chuyển biến lớn như thế.”
Thầy giáo cúi nhìn mu bàn tay mình. Trên đó mọc rất nhiều sợi lông
măng màu xám loăn xoăn. “Cậu nói đúng. Rõ ràng là có bước ngoặt gì đấy
dẫn đến biến chuyển to lớn này. Tôi vẫn luôn suy nghĩ, tính đến tất cả các
khả năng có thể xảy ra. Nhưng vẫn hoàn toàn không sao hiểu được. Bước
ngoặt này rốt cuộc là gì? Bọn họ lại áp dụng chủ nghĩa bí mật tuyệt đối,
không để người ngoài biết được nội tình của mình. Kể từ đó, tên của lãnh tụ
Sakigake, Fukada, cũng không còn xuất hiện công khai nữa.”
