vào cận định upacāra samādhi, và rồi sau đó Ngài muốn xuất ra và nhập vào
cái bệ của định appaṇā samādhi, được gọi là tầng thiền không lay chuyển
(toàn định, an chỉ định), và an trụ trong đó bao lâu tùy theo ý muốn.
Tầng thiền thâm sâu an chỉ định này rất vi tế, không lay chuyển được và
có ở bên trong một trạng thái thanh bình an lạc, hạnh phúc tĩnh lặng mà
không lời nào có thể tả. Ngài Acharn nói rằng Ngài đã đạt an chỉ định,
nhưng nhờ khuynh hướng luôn sử dụng trí tuệ mà Ngài có thể phá vỡ định,
không nhập định lâu. Người hành thiền mà bị mê hoặc dính mắc trong an chỉ
định sẽ làm chậm trễ tiến bộ của mình, tự thấy mãn nguyện và không cố
gắng tiến bước trên con đường phát triển trí tuệ. Có nhiều hành giả mà tiến
bộ trên đường Đạo bị chặn đứng vì say mê đắm chìm trong hiệu quả rất tinh
vi của an chỉ định, nó tạo thói quen thọ hưởng sự an lạc. Họ có chiều hướng
lãng quên sử dụng trí tuệ mà thích thú cuộn trong ổ kén của sự hoan hỷ tự
mãn. Nếu không được một vị thiền sư mạnh mẽ khuyến cáo, họ không thể ra
khỏi sự dính mắc này và sẽ kết luận rằng đây chắc hẳn là sự Chấm dứt Đau
khổ, Niết Bàn.
Tâm nhất điểm tạo nên tình trạng quân bình tĩnh lặng cùng với an lạc
thanh bình của tầng thiền này vẫn còn gốc rễ chôn sâu trong ô nhiễm, trong
quá trình của trở thành, và trong sự tái sanh trở lại, hậu quả của quá trình đó.
Nếu không có ánh sáng của trí tuệ để đào tận gốc, không thể phá vòng quay
của sanh tử. Vì thế có lời khuyên dạy rằng ở tất cả mọi tầng thiền, luôn luôn
phải có trí tuệ đi kèm. Lời dạy này đặc biệt đúng cho an chỉ định, cần trí tuệ
thật dũng mãnh và sắc bén để ngăn ngừa sự ngộ nhận.
Trung Đạo của bậc Thánh Bất Lai Những ô nhiễm
khéo lẩn trốn
Trong chuyến đi thứ nhì đến miền Đông Bắc, Ngài Phra Acharn đã có
kinh nghiệm thâm sâu ở mức độ trung cấp về tuệ giác, có các đặc tính của
bậc Thánh Bất Lai, hay A Na Hàm (Anāgāmī). Bậc Thánh Nhân đến tầng
này phải hoàn toàn thấu triệt bản chất của thân, vượt qua cả hai giả định
hoặc cho rằng cơ thể vật chất này quả thật hấp dẫn hay có nhiều khoái lạc,
