để trị một chứng bệnh truyền nhiễm và kinh niên. Ít nhất trong vài trường
hợp, món thuốc này có thể chặn đứng bệnh, hay may ra trong những trường
hợp khác, có thể hoàn toàn chữa trị.
Chính tác giả cũng lấy làm cảm kích và thích thú lắng nghe bài Pháp về
giới luật này, và sau khi nghe, càng cương quyết nghiêm trì những giới của
người cư sỹ, quên hẳn rằng mình đã thọ giới tỳ khưu, vốn rộng rãi bao quát
hơn. Lòng hoan hỷ vui sướng tràn ngập. Điều này cũng hé lộ một sự thật ở
khía cạnh khác – người đã bị thôi miên bằng lời khuyến dụ để hành ác cũng
sẽ nhiệt thành tuân hành theo như vậy. Vì lẽ ấy, tư tưởng của con người cần
phải luôn luôn được con mắt của niệm và tuệ theo dõi tỉ mỉ để kịp thời phát
hiện bản chất của nó và đối phó một cách phù hợp.
Trau dồi tâm (bhāvanā, thiền tập) là phương pháp luyện tập tâm để chấp
nhận lẽ phải của Giáo Pháp, để hiểu biết phương pháp đối phó phù hợp với
nó và các hoàn cảnh khác nhau, và để ngăn ngừa không để tâm lâm vào tình
trạng vô kỷ luật và khuấy động chạy loạn. Nhờ phương pháp trau dồi này,
một cái tâm chưa được rèn luyện có thể lắng dịu và thuần hóa để cho ta kiểm
soát, làm cho chính nó được thanh bình an lạc. Một cái tâm chưa được rèn
luyện cũng tựa hồ như ngựa hoang hay một loài thú hoang nào khác chưa
được thuần hóa, không thể làm việc lợi ích cho chủ.
Trau dồi tâm chính xác là thế này: là phát triển hay nâng cao phẩm giá
chẳng cho gì khác hơn là chính cái tâm của mình. Là giúp cho tâm có khả
năng hoạt động đúng đắn trong mọi việc mà nó được đặt vào, dù đó là việc
thô hay tế, nhỏ hay lớn, bên trong hay bên ngoài. Người dấn thân vào con
đường trau dồi tâm cũng có khuynh hướng thận trọng cân nhắc một cách tỉ
mỉ và điềm tĩnh trước khi làm việc gì. Điều này giúp tránh khỏi nhầm lẫn và
hư hao, tránh hiểm họa và những hậu quả bất lợi có thể đến với ta và với kẻ
khác. Tâm được trau dồi và phát triển, do đó, có thể gặt hái nhiều lợi ích
trong hiện tại và tương lai.
Cái gì cần làm, cần phải làm tốt đẹp – không cẩu thả hoặc nửa vời, mà
phải tận tình viên mãn. Trau dồi tâm, vốn là khả năng tự chế ngự mình cho
phù hợp với định luật nhân quả và công bằng – cũng có nghĩa là tự trị. Trong
khi tuân hành theo một định luật như vậy, không có thành kiến hoặc tình
