châu Âu, như vậy người Âu cùng một chủng tộc với người Ấn thời các kinh
Veda, người ta gần như có thể nói rằng tất cả các môn nhân chủng học và môn
ngôn ngữ học hiện đại xuất phát từ đó. Năm 1805, tập khảo luận On the Vedas
của Colebrooke phát lộ cho châu Âu biết những áng văn chương cổ nhất của Ấn
Độ, cũng vào khoảng đó. Anquetil Duperron dịch một bản dịch Ba Tư của bộ
Upanishad, nhờ vậy Schelling và Schopenhauer mới được biết triết học Ấn Độ
mà Schopenhauer khen là thâm thuý nhất, chưa từng thấy. Hồi đó, và mãi đến
năm 1826, Burnouf xuất bản cuốn Essai sur le Pali, nghiên cứu về tiếng Pali,
người phương Tây cơ hồ chưa biết chút gì về tư tưởng Phật giáo. Burnouf ở
Pháp và môn đệ ông Max Muller ở Anh, đã làm cho các học giả, các nhà bảo hộ
văn nghệ dịch và xuất bản tất cả các “thánh thư của phương Đông”, đồng thời
Rhys David cặm cụi suốt đời giới thiệu văn học Phật giáo để bổ túc công việc
đó. Chính nhờ sự gắng sức đó, người ta nhận thấy rằng chỉ mới hiểu biết được
một chút xíu về Ấn Độ, mặc dầu những công trình kể trên đáng coi là quan
trọng, hiện nay kiến thức của chúng ta về văn học Ấn Độ không hơn gì những
kiến thức của tổ tiên chúng ta thời Charlemagne về văn học Hi La. Nhưng có lẽ
những phát kiến đẹp đẽ đó đã làm cho chúng ta quá hăng hái mà đánh giá quá
cao lợi ích của chúng chăng. Chúng ta chẳng thấy đấy ư? Một triết gia châu Âu
đã bảo “triết học Ấn Độ sâu sắc nhất” và một tiểu thuyết gia danh tiếng đã viết:
“Tôi không thấy ở châu Âu và châu Mỹ có những thi sĩ, nhà tư tưởng, nhà lãnh
đạo quần chúng nào đáng đem ra so sánh thôi – chứ đừng nên nói là bằng – các
thi sĩ, nhà tư tưởng, nhà lãnh đạo quần chúng Ấn Độ”.
Tức Afghanistan. (Goldfish).
Thành phố lớn thứ hai của Afganistan. (Goldfish).
Bản tiếng Anh ghi là Shimla. (Goldfish).
Bản tiếng Anh ghi là: Rajputana. (Goldfish).
Do tiếng Daskshina (tay phải) (tiếng La Tinh là dexter). Một tín đồ đứng
ngó về phía mặt trời mọc, sẽ thấy phương Nam ở bên tay phải, do đó dackshina
có nghĩa là phương Nam.
