Cũng như mọi dân tộc khác, người Aryen cấm cả sự đồng tộc kết hôn lẫn sự
chủng ngoại kết hôn, nghĩa là không được kết hôn với người trong họ gần mà
cũng không được kết hôn với người ngoài thị tộc. Từ những qui tắc đó mà phát
sinh ra chế độ đặc biệt nhất dưới đây của Ấn Độ: bị chìm ngập trong số thổ dân
đông hơn họ nhiều mà họ khinh là một giống thấp hèn hơn họ, người Aryen
phải cấm các cuộc kết hôn với thổ dân để giữ cho khỏi bị lai, nếu không thì chỉ
một hai thế kỉ sẽ bị thổ dân đồng hoá, thu hút hết mà mất giống. Đầu tiên, sự
phân chia đẳng cấp dựa theo màu da
: một bên là giống mũi dài, một bên là
giống người mũi tẹt, một bên là dân Aryen, một bên là dân tộc Naga và
Dravidien, phải theo qui tắc kết hôn với người cùng dòng giống. Ngày nay có
biết bao tập cấp dựng trên di truyền, dòng giống, nghề nghiệp, thời cổ không có
vậy. Ngay người Aryen thời xưa, hôn nhân cũng được tự do giữa kẻ sang người
hèn, miễn là cùng dòng giống mà đừng là bà con gần gũi quá.
Cũng vào khoảng mà Ấn Độ từ thời Veda (2000-1000) chuyển qua thời đại “anh
hùng” (1000-500), nghĩa là từ những hoàn cảnh sinh hoạt tả trong các kinh Veda
chuyển qua những hoàn cảnh sinh hoạt tả trong các tập anh hùng ca Mahabhara
ta va Ramayana, thì các nghề nghiệp cũng hoá ra chuyên môn và càng ngày
càng có tính cách cha truyền con nối, do đó mà sự phân chia tập cấp
càng hoá
ra nghiêm khắc hơn. Ở trên cao nhất là tập cấp Kshatriya, tức chiến sĩ, họ cho
chết trên sa trường mới là vinh, chết trên giường là có tội.
Trong các buổi đầu, chính vua chúa cử hành các cuộc lễ tôn giáo (vua cũng là
giáo trưởng): các người Brahamane [Bà La Môn], tức tu sĩ, chỉ đóng các vai
phụ. Trong tập Ramayana, một Kshatriya cực lực phản đối cuộc kết hôn của một
“thiếu nữ cao khiết” dòng chiến sĩ với một “tu sĩ Bà La Môn bẻm mép”, các
sách đạo Jaïn cũng chấp nhận rằng tập cấp Kshatriya cao quí hơn cả, còn các
sách đạo Phật cho bọn Bà La Môn là “ti tiện” nữa. Ngay ở Ấn Độ, tập tục cũng
có thể thay đổi.
