ẤN ĐỘ VÀ PHẬT THÍCH CA - Trang 55

phải quét sạch đất ở phía trước để khỏi dẫm nhằm các sinh vật. Không bao giờ
được giết bất kì con vật nào dù để tế lễ, và nếu theo đúng tín ngưỡng cho tới
cùng thì nên lập những trại, những chuồng, như ở Ahmedabad, để nuôi các loài
vật già hoặc bị thương. Chỉ có mỗi sinh mạng cho họ có quyền diệt là sinh mạng
của chính họ. Đạo của họ chấp nhận sự tự tử, đặc biệt là cách tuyệt thực để tự tử
vì cách đó để tỏ rằng đã hoàn toàn thắng được cái ý chí mù quáng muốn sống.
Một số lớn giáo đồ Jaïn chết cách đó và hiện nay các trưởng phái còn tuyệt thực
để chết.


Tại một xứ mà cuộc sống thời nào cũng gay go thì một tôn giáo phủ nhận cuộc
sống như vậy chắc được nhiều người theo lắm, nhưng ngay ở Ấn Độ, lối tu khổ
hạnh quá mức đó làm cho tôn giáo khó truyền bá được rộng. Ngay từ buổi đầu,
giáo phái Jaïn luôn luôn chỉ là một thiểu số, và ở thế kỉ thứ VII, khi nhà sư
Huyền Trang ở Trung Hoa qua, thấy họ đông và có uy thế, có lẽ chính là thời
cực thịnh của họ sau một lịch trình tiến hoá không sôi nổi gì lắm. Vào khoảng
79 sau công nguyên, có một sự chia rẽ về vấn đề khoả thân, từ đó hai phái: phái
Shwetambara – bận áo trắng – và phái Digambara mà y phục chỉ là không khí.
Ngày nay cả hai phái đều ăn bận theo thời và theo tục trong miền, chỉ riêng các
vị thánh của họ là hoàn toàn khoả thân đi ngoài đường. Hai phái đó lại chia làm
nhiều tiểu phái nữa: phái Digambara chia làm bốn tiểu phái, còn phái
Shwetambara chia làm tám mươi bốn tiểu phái. Cộng cả hai phái hiện nay chỉ
gồm 1.300.000 tín đồ trên một dân số 320.000.000. Chính thánh Gandhi cũng đã
chịu ảnh hưởng mạnh của tôn giáo đó, ông coi giới luật ahimsa là qui tắc trong
đời sống và đời hoạt động chính trị của ông, ông chỉ quấn một miếng vải ở dưới
bụng và rất coi thường sự tuyệt thực tới chết. Các tín đồ Jaïn có quyền được coi
ông là một trong những Jina của họ, cứ cách một thời gian đều đều hạ giới đầu
thai để chuộc tội cho thế giới.