tương lai nhất định thấy Phật, cách Phật chẳng xa như người nhiễm hương,
thân có mùi thơm”.
Kinh Pháp Hoa dạy: “Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sanh
chịu các khổ não, nghe đến Bồ Tát Quán Thế Âm này, nhất tâm xưng danh
thì Quán Thế Âm Bồ Tát liền lập tức xem xét âm thanh ấy, khiến họ đều
được giải thoát”.
Kinh còn chép: “Vị Quán Thế Âm Bồ Tát này hay ban cho sự không sợ
hãi cho những chỗ hoảng sợ, nạn gấp nên thế giới Sa Bà này đặt tên cho
Ngài là Thí Vô Úy”.
Ấy là vì xét về thể thì tâm của chúng sanh và tâm của Phật, Bồ Tát
chẳng khác gì nhau, chỉ vì chúng sanh mê muội, trái giác theo trần, đến nỗi
đây kia ngăn cách, chẳng được chở che. Nếu như trái trần xuôi giác, một dạ
xưng danh, sẽ tự nhiên cảm ứng đạo giao, Phật, Bồ Tát rủ lòng từ gia bị, dù
gặp hiểm nạn cũng thành yên vui!
* Điều trọng yếu trong việc học đạo là đối trị tập khí. Thường có kẻ học
vấn càng sâu, tập khí càng thạnh. Ấy là vì coi học đạo giống như học nghề,
cho nên càng học nhiều, càng nghịch đạo. Đó chính là cội nguồn khiến cho
cả Nho lẫn Thích trong nước ta cùng suy cả!
---o0o---
8. Luận về đạo thầy trò
* Những mối quan hệ lớn (ngũ luân) trong đời người tính ra chỉ có năm,
tức là vua - tôi, cha - con, anh - em, vợ - chồng, bạn bè. Cha sanh, thầy dạy,
vua nuôi, ba mối quan hệ này tương đương nhau, sao trong Ngũ Luân chẳng
kể đến thầy; chẳng biết rằng thầy có đức tánh giáo huấn ta thành người nên
thầy cũng như cha. Kế đến, có công khuyên dụ, khen thưởng, khuyến khích
để ta được thành tài nên thầy cũng như anh. Vì thế, Mạnh Tử nói: “Thầy là
cha anh”. Tiếp đó, thầy khiến ta mở mang, đôi bên cùng được lợi ích như
hai vầng trăng chiếu lẫn nhau, hai tay vịn vào nhau nên thầy cũng như
bạn (Trong chữ Bằng Hữu, Bằng gồm hai chữ Nguyệt ghép lại; chữ Hữu
giống như hai tay vịn vào nhau). Bởi thế nhà Phật hay nói: “Tầm sư phỏng
hữu” (tìm thầy kiếm bạn).
---o0o---
9. Luận về Giới Luật
