Nếu như họ bị vướng chài và là các sanh mạng sắp bị giết, nhất định họ
sẽ chẳng khởi lên các tưởng niệm như thế, chỉ mong có ai cứu lấy mạng
sống của mình, quyết chẳng có ý niệm “không mong được người khác cứu,
chỉ sợ sau này lại bị con vật khác ăn mất, bị người khác bắt được, chỉ mong
cam tâm bị giết để sau này khỏi bị mắc các nạn ấy nữa”. Dù lúc ấy có ý
niệm như thế đi nữa, vẫn chẳng đáng để bàn cãi; huống hồ trong lúc ấy vạn
vạn phần chẳng thể nghĩ tưởng như thế được!
Kẻ nào nhằm lúc mình chẳng bị dính dấp đau đớn gì bèn ngăn trở thiện
niệm của người khác, nói những lời khơi động sát cơ cho người khác như
thế, mà nếu đời sau chẳng thọ báo thì nhật nguyệt sẽ mọc ngược, trời đất sẽ
bị đảo lộn! Có nên thốt lời xằng bậy chăng?
Dĩ nhiên có chuyện cá lớn nuốt cá nhỏ, thả ra rồi lại bị bắt cũng chẳng
phải là không thể có, nhưng nói cá lớn ăn sạch cá nhỏ không còn sót gì,
quyết chẳng có lẽ ấy! Được thả rồi lại bị người khác bắt sạch hết cũng quyết
chẳng có lẽ ấy! Cần chi phải lo quá như thế? Ví như cứu giúp người bị nạn,
nếu cho một manh áo, hoặc cho một bữa ăn cũng có thể giúp cho người ấy
chẳng đến nỗi phải bị chết ngay, nhưng lại cứ đối trước người ấy bảo: “Một
manh áo, một bữa cơm này sao có thể khiến người ấy no ấm suốt đời được?
Có cho cũng chẳng lợi ích gì, chẳng thà mặc cho kẻ đó đói lạnh đến chết ắt
kẻ ấy chẳng phải chịu đói lạnh dài lâu!”
Lại như cường đạo cướp giật người khác, kẻ có sức mạnh ra tay chống
cự, ngăn trở, kẻ kia bèn bảo: “Nếu ông có thể chống cự, ngăn trở kẻ cướp cả
đời mới thật là tốt, còn như chỉ chống cự, ngăn trở một lúc thì rốt cuộc có
ích lợi gì đâu? Chẳng thà mặc cho nó cướp hết sạch đi, sau này mới khỏi bị
cướp nữa thì tốt hơn!” Đối với con cái, cha mẹ thường chăm sóc, nuôi nấng,
nhưng mẹ hiền chẳng thể chăm sóc thân đời sau của con; kẻ kia bèn bảo:
“Đã chẳng thể chăm sóc, nuôi nấng thì chẳng bằng giết phứt nó đi, chẳng tốt
hơn sao?”
Quân tử tu đức chẳng vì điều thiện nhỏ bèn không làm, chẳng vì điều ác
nhỏ mà làm. Kẻ kia cứ muốn muôn sự chẳng sai suyển điều gì mới chịu
hành phóng sanh, tức là muốn cho thế nhân suốt cả đời chẳng làm những
việc phóng sanh, kiêng giết. Tương lai khi kẻ ấy sắp bị chết, cả vạn người
không có lấy một ai cứu cho. Đau thay, buồn thay; chẳng đặng đừng phải dài
dòng phân giải!
---o0o---
4. Thư phúc đáp cư sĩ Thiệu Huệ Viên
