ÁNH SÁNG TRONG BÓNG TỐI - Trang 118

giáo chứng tỏ rằng, mọi mưu toan chiếm lĩnh trực tiếp cõi trần gian, đưa nó nhập
vào thành phần của “giáo hội Kitô giáo” hay là chuyển giao nó, chính là biến nó
thành giáo hội Kitô giáo, thành vương quốc Thiên Chúa đầy thánh thiện và chính
nghĩa, - tóm lại, mọi mưu toan xóa bỏ ranh giới giữa Vương quốc Thiên Chúa và
vương quốc của Caesar - đều chi dẫn đến xuyên tạc chính sự thật của Đức Kitô.
Xuyên tạc này có thể có hai mặt. Hoặc là đánh mất đi ý thức về khác biệt căn bản
và mang tính nguyên tắc ở cuộc sống trong Thượng Đế đối với mọi trật tự của
cuộc sống trần gian - chính là tính chất tuyệt đối ở-bên-trên-cõi-trần-gian của nó,
ưu thế không gì sánh nổi ở sự thật chân chính của Đức Kitô trước mọi hình thức
khả dĩ của thể chế cuộc sống con người ở cõi trần thế, - khi đó thì giáo hội Kitô
giáo sẽ bị trần tục hóa, thích nghi với tình trạng không hoàn hảo của bàn chất con
người trên thực tế, và “muối của trần thế” mất đi “độ mặn” của mình. Hoặc là
ngược lại, thực hiện mưu toan bất chấp tình trạng không hoàn hảo của cõi trần
gian, cưỡng bức nó đạt tới tình trạng hoàn hảo ở vương quốc Thiên Chúa chân
chính. Thực chất và lầm lẫn của chủ nghĩa không tưởng nằm trong điều này mà
chúng tôi đã nói tới ở chương I và sẽ còn phải quay trở lại ở dưới đây. Ở đây
chúng tôi chi nhận xét rằng “chủ nghĩa không tưởng”, mưu toan bằng những sức
mạnh của con người để thể hiện vương quốc Thiên Chúa trên trần thế, - không
phân biệt liệu nó có bày tỏ bản thân như học thuyết Kitô giáo có ý thức (những
người theo trại Di gan, những người theo phong trào anabaptist, các nhà xã hội
chủ nghĩa Kitô giáo v.v.) hay là trong hình thức của học thuyết thế tục, phi tôn
giáo (phái Jacobin, chủ nghĩa cộng sản) - thực chất cũng đều là một thứ dị giáo
Kitô nào đó - chính là xuyên tạc khải huyền Kitô giáo theo kiểu Do Thái giáo.
Xuyên tạc này chính là kết quả của “cám dỗ” mà do đó mãi mãi vẫn là khải
huyền “Do Thái giáo” - dành cho những người xem thước đo sự thật là kết quả
của nó thật rõ ràng nhìn thấy được, được thể hiện trong cuộc sống. Lối đi vào
vương quốc Thiên Chúa được Đức Kitô khai mở cho mọi người được hiểu ở đây,
nói vắn tắt, giống như một cương lĩnh chính trị để thực hiện cứu độ của vương
quốc Thiên Chúa ở trần gian. “Sự nghiệp” của Kitô giáo được hiểu chính là thực
hiện bề ngoài của trật tự đời sống ở cõi trần gian phù hợp với sự thật của Đức
Kitô. Kinh nghiệm chứng tỏ rằng đây chính là lầm lạc chết người, kết quả của nó
trên thực tế thường là thống trị của địa ngục trần gian. Chúng ta sẽ còn phải trở
lại đề tài này. Chúng tôi nhắc đến chuyện này ở đây chỉ vì chuyện này như là
“khẳng định phản chứng” cho ý tưởng về tính lưỡng diện tất yếu giữa cuộc sống
ở trong Thượng Đế và cõi trần gian, giữa vương quốc Thiên Chúa và vương quốc