hữu có nhu cầu giữ gìn tình trạng tập trung và thanh sạch ở đòi sống Kitô giáo
của mình bằng cách tách biệt bề ngoài phạm vi đời sống thế tục của mình, thông
qua việc đi vào cuộc sống đơn độc hay cuộc sống cô tịch thuộc hội đoàn nhỏ bé
của những người sùng tín, - tình hình ấy quả thực là bộc lộ nào đó ở bề ngoài có
thể nhìn thấy được của tính lưỡng phân về nguyên tắc thâm nhập vào đời sống
đạo đức Kitô giáo. Bất chấp tất cả các định kiến của phái Tin lành, của giới tu sĩ
Kitô giáo, về nguyên tắc đây chính là lời nhắc nhở vĩnh cửu cho thế gian một
chân lí cơ bản của Kitô giáo nói rằng “Vương quốc của Tôi không thuộc về cõi
trần gian này”. Tính lưỡng phân mang tính nguyên tắc của đời sống đạo đức Kitô
giáo quả thực ở mức độ nào đó tương ứng với tính lưỡng phân của “các bổn
phận” Kitô giáo hay là các kiểu mẫu đời sống, đời sống chiêm nghiệm-cầu
nguyện, tách biệt khỏi cõi trần gian, và cuộc sống ở trong cõi trần gian của thực
hiện hoạt động đạo đức. “Vô tích sự” theo vẻ bề ngoài, cuộc sống tu hành - vì nó
đáp ứng chức năng của nó một cách hiện thực - chính là một tổ chức nào đó tích
lũy và gìn giữ các phúc lợi tinh thần, mà ở bên ngoài chúng là cung cấp thực tế
các phúc lợi ấy cho thế gian, về thực chất [cũng giống như] không thể phân phối
các phúc lợi vật chất mà không sản xuất ra chúng và không giữ gìn chúng trong
các nhà kho.
Thế nhưng tất nhiên ở đây không được quên rằng ranh giới có tính nguyên
tắc giữa hai lĩnh vực của đời sống Kitô giáo vẫn luôn luôn là ở bên trong và vô
hình, ranh giới ấy theo thực chất chỉ đi qua những chiều sâu của tinh thần con
người và không có tách biệt nào mang tính xã hội nhìn thấy được mà lại có thể là
thích đáng cho việc tách biệt ấy. Vì vậy tính lưỡng phân giữa đời sống thực chất
ở trong Thượng Đế và tình trạng tùy thuộc vào cõi trần gian cũng vẫn tiếp diễn ở
bên ngoài các bức tường tu viện, cũng như ở trong cuộc sống trần thế. Đời sống
tu viện cũng như cuộc sống của tu viện theo bản thân các điều kiện tồn tại nhân
bản (theo cơ sở kinh tế hiện hữu của nó, theo hình thức pháp lí của nó v.v.) gắn
liền với cuộc sống trần thế. Đời sống đạo đức của giới tu sĩ cả trong ý nghĩa tốt
lẫn ý nghĩa xấu của nó được xác định bởi mối gắn kết ấy; mọi người đều biết các
tu viện đã có ảnh hưởng hầu như tới mọi lĩnh vực đời sống thế tục của dân chúng
nơi các tu viện đặt ở đó; hàng loạt các dòng tu đặt thẳng cho mình nhiệm vụ thực
tiễn tạc động về tôn giáo và đạo đức lên cõi trần gian; nhưng mặt khác, - than ôi!
- cũng khá phổ biến là các tu sĩ mang theo trong linh hồn mình các sức mạnh của
thế gian này ra cả bên ngoài các bức tường tu viện và bị chúng cầm tù ở đó. Và
theo chiều ngược lại: các Kitô hữu sống nơi trần thế và công khai chịu mọi cám
dỗ của thế gian - vì lẽ họ thực chất nói chung là Kitô hữu - nên họ buộc phải giữ
