Nên đến một thời điểm nào đó, chúng ta buộc phải phản kháng. Thời điểm
đó là bao giờ, ấy mới là điều phải suy nghĩ.”
Những cái gật đầu sôi nổi làm nhộn nhạo cả đám đông. Dù tôi thấy cả
cuộc tụ tập này và cái gối đỏ thẫm kia có phần thái quá, quả thật lý lẽ của
Parekh-ji vẫn không có lấy một chút sơ hở.
“Lúc này đây, tôi lại thấy sự bất công. Người ta yêu cầu những người
Hindu phải thỏa hiệp, phải chấp nhận, phải chịu đựng. Những người Hindu
đề nghị dựng lại một ngôi đền. Không phải ngôi đền ngẫu nhiên nào đó, mà
là ngôi đền nơi sinh ra những vị thần được sùng kính nhất. Vậy mà họ không
chịu nhường chúng ta. Chúng ta nói chúng ta sẽ kính cẩn mà nhanh chóng di
chuyển nhà thờ Hồi giáo. Nhưng không, điều đó được xem là không hợp lý.
Chúng ta đã cố đưa ra bằng chứng, nhưng việc đó bị đàn áp. Đấy có phải
công bằng không? Chúng ta có nên tiếp tục chịu đựng không? Tôi chỉ là một
ông già, tôi không có câu trả lời.”
Ish thì thầm vào tai tôi, “Là chính trị đấy mày ạ. Chỉ đơn thuần là chính
trị.”
Parekh-ji tiếp tục: “Tôi thậm chí không muốn bàn đến việc đất nước này
thuộc về ai. Bởi vì những người Hindu nghèo khổ đã quen với chuyện bị
người khác cai trị - 700 năm chịu dưới ách người Hồi giáo, 250 năm dưới
cai trị của nước Anh. Giờ chúng ta đã độc lập, nhưng người Hindu không
bảo vệ được chính mình. Nhưng điều làm tôi buồn là chúng ta không được
đối xử bình đẳng. Bọn họ tự coi mình là thế tục, thế mà họ ưu tiên cho người
Hồi giáo sao? Chúng ta đấu tranh đòi đối xử bình đẳng, thế mà lại bị gọi là
nhóm tôn giáo đối lập sao? Những kẻ khủng bố thô bạo nhất là người Hồi
giáo, nhưng chúng bảo chúng ta là tôn giáo bảo thủ. Trẻ Hindu đi ngủ với
cái bụng đói nhiều hơn trẻ Hồi giáo, nhưng chúng lại bảo người Hồi giáo bị
chà đạp.”
Parekh-ji dừng lại để uống nước. “Người ta bảo tôi, Parekh-ji, tại sao ông
quen biết nhiều chính trị gia thế? Tôi nói, tôi là người phụng sự đấng Tối
cao. Tôi không muốn dính vào chính trị. Nhưng là một người Hindu muốn
sự công bằng, tôi cần tham gia vào việc điều hành đất nước này. Và còn
