vật của Bairơn
[22]
. Trước hết nó phải là một nhà hiền giả, lại thêm cơ trí rất
mực, vô chính phủ và phá hoại, một kẻ phóng khoáng, cương quyết thù ghét
tất cả mọi thuyết đạo đức. Các sư tăng hoảng sợ và sướt mướt của khoa học
giáo dục xã hội đã tô điểm cái kiểu mẫu ấy bằng cả một bộ lông vũ lộng lẫy
nhiều ít, rứt ở cái đuôi khoa xã hội học, phản xạ học và các môn học khác
nữa của các bà con giàu có của ta. Họ đã tin sâu sắc rằng những trẻ vô thừa
nhận có tổ chức, có lãnh đạo, có kỷ luật, có cả một chiến lược xẻo túi và có
nội quy. Người ta còn cho chúng cái hân hạnh gọi chúng bằng những danh
từ hết sức khoa học: “Một tập thể tự phát”, v.v…
Hình ảnh đứa trẻ vô thừa nhận đã đủ là nịnh, còn được những tác phẩm của
bọn trưởng giả (Nga và ngoại quốc) tô vẽ thêm cho nhiều trang sức mới.
Tất cả những trẻ vô thừa nhận đều là ăn cắp, nghiện rượu, trụy lạc, nghiền
bạch cống và mắc bệnh giang mai. Lịch sử thế giới chỉ biết có Pie Đệ nhất
là người mà thiên hạ đã gán cho đến chừng ấy tội nặng. Cái đó, ta nói với
nhau thôi, đã giúp mạnh cho những kẻ quen nghề nói láo ở Tây Âu dựng
đứng về đời sống của chúng ta những mẩu chuyện xuẩn ngốc và lộn ruột
hết sức.
Nhưng… sự thực không có tí gì như thế hết.
Nhất định phải bác bỏ cái thuyết công nhận sự tồn tại vĩnh viễn của một xã
hội trẻ con vô thừa nhận, mà người ta cho rằng nó tràn ngập các phố
phường, không những gieo “tội ác kinh khủng”, ăn mặc ngộ nghĩnh, mà còn
tuyên truyền “lý luận” nữa. Những nhà sản xuất vịt lãng mạn về kẻ lưu
manh vô chính phủ trên đường phố xô-viết đã không nhận thấy rằng sau nội
chiến và nạn đói, hàng triệu những trẻ con phiêu dạt đó, nhờ sự cố gắng vĩ
đại của toàn quốc đã được cứu vớt trong các nhà dạy trẻ. Đa số đã trưởng
thành từ lâu, và hiện đang làm việc trong các nhà máy và các cơ quan xô-
viết. Còn tìm hiểu xem đến mức độ nào quá trình cải tạo những trẻ ấy đã
diễn biến không đau đớn, thì đó lại là vấn đề khác.
