cạnh tranh thì đều tham lam, hiếu chiến, thiên vị và kiêu căng. Quốc gia
gồm nhiều người như chúng ta, nên chúng ta ra sao thì quốc gia cũng vậy.
Chỉ khác là bản chất của quốc gia đậm hơn, rõ rệt hơn, và cái thiện cái ác
của quốc gia cũng lớn hơn của cá nhân rất nhiều. Chúng ta tham lam, hay
gây lộn bởi vì trong huyết quản còn dòng máu của ngàn thế hệ đã phải săn
đuổi, chiến đấu, giết chóc để sinh tồn, và đã phải ăn đến phình bụng ra vì
sợ còn lâu mới kiếm được con mồi khác. Chiến tranh là cách săn mồi để ăn
của một quốc gia. Nó tạo ra sự đoàn kết chính vì nó là hình thức cạnh tranh
tối cao. Khi nào các quốc gia chưa trở nên thành phần của một tập thể lớn
hơn và được tập thể che chở hữu hiệu thì chúng còn tiếp tục hành động như
cá nhân và gia đình trong thời kì săn mồi.
Đây là bài học sinh lý thứ hai của lịch sử: Đời là một cuộc đào thải.
Trong sự cạnh tranh để có thức ăn, thỏa mãn tính dục hoặc có quyền hành,
một số sinh vật thành công, một số thất bại. Trong cuộc đấu tranh để sinh
tồn, một số người được trang bị kĩ hơn các người khác. Vì tạo hóa (ở đây
có nghĩa là toàn bộ thực tại và các diễn trình của nó) chưa đọc kỹ bản
Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ hoặc Tuyên ngôn Nhân quyền của Cách
mạng Pháp, nên sinh ra chúng ta đã không tự do, bình đẳng: Ta phải chịu
những di truyền về thể xác và tinh thần, chịu sự chi phối của tập quán cùng
truyền thống của tập thể, mỗi người một khác về sức khỏe, sức mạnh, khả
năng tinh thần và tính khí. Tạo hóa thích dùng sự dị biệt đó làm chất liệu
cần thiết cho sự đào thải và tiến hóa. Ngay cả anh em sánh đôi cũng khác
nhau rất nhiều, và không có hai hạt đậu nào hoàn toàn giống nhau cả.
Sự bất bình đẳng không những chỉ tự nhiên và bẩm sinh mà còn gia tăng
cùng với sự phức tạp của nền văn minh. Sự bất bình đẳng vì di truyền gây
nên sự bất bình đẳng nhân tạo trong xã hội. Bất cứ một phát minh hoặc
khám phá nào cũng đều do những cá nhân xuất sắc tạo ra và lợi dụng khiến
cho người khỏe lại khỏe thêm và kẻ yếu hóa ra yếu hơn. Phát triển kinh tế
gây ra sự chuyên môn hóa các chức vụ, dị biệt hóa khả năng, do đó mà có
kẻ quí người hèn đối với tập thể. Nếu biết rất kĩ các người đồng loại thì
chúng ta có thể chọn ba mươi phần trăm số người mà khả năng gom lại
