sao nạo phá thai lại vi phạm những nguyên tắc chung của tất cả mọi niềm
tin tín ngưỡng, kể cả của những người không theo tín ngưỡng nào.
Với những người tin vào tính đúng đắn tuyệt đối của Kinh thánh - phần
lớn người Tin lành tin vào điều này - những quy tắc cam kết kiểu như vậy
có vẻ như chỉ là một ví dụ nữa chứng tỏ sự chuyên chế của thế giới vật chất
và phi tôn giáo trước thế giới linh thiêng và vĩnh cửu. Gần như mặc định,
niềm tin và lý lẽ vận động ở hai thế giới khác nhau và có những con đường
khác nhau để tới được nhận thức về chân lý. Lý lẽ - là khoa học - là sự tích
lũy kiến thức dựa trên thực tế mà chúng ta thấy được. Ngược lại, tín ngưỡng
dựa trên những chân lý không phải được chứng minh bằng hiểu biết của
người thường - đó là “niềm tin vào những điều không được thấy". Khi giáo
viên dạy khoa học khẳng định thuyết Sáng thế
[201]
hay thuyết Sáng tạo
thông minh không có chỗ trong lớp học thì không phải họ đang nói rằng
kiến thức khoa học ưu việt hơn tinh thần tôn giáo. Họ chỉ muốn nêu rõ rằng
mỗi con đường dẫn đến hiểu biết liên quan đến những quy tắc khác
nhau, và không thể hoán đổi các quy tắc đó với nhau.
Chính trị hầu như không phải là một môn khoa học, nó quá ít khi phụ
thuộc vào lý lẽ. Nhưng trong nền dân chủ đa nguyên, nguyên tắc tách biệt
tương tự cũng được áp dụng. Chính trị, giống như khoa học, phụ thuộc vào
khả năng chúng ta thuyết phục được lẫn nhau về mục tiêu chung dựa trên
thực tế chung. Hơn nữa, chính trị (không như khoa học) liên quan đến sự
thỏa hiệp, nghệ thuật của sự có thể.
Cơ bản ở mức độ nào đó, tôn giáo không cho phép thỏa hiệp. Nó khẳng
đinh cái không thể. Nếu Chúa đã từng thuyết giảng thì tín đồ hẳn phải sống
theo những lời dạy đó, bất kể hậu quả ra sao. Nếu một người sống dựa vào
lời cam kết không thỏa hiệp đó thì là siêu phàm, còn nếu chính sách được
xây dựng dựa trên cam kết không thỏa hiệp đó thì sẽ là nguy hiểm.
Câu chuyện về Abraham và Isaac chính là một ví dụ đơn giản nhưng
thuyết phục. Theo Kinh thánh, Abraham, theo lệnh của Chúa, phải hy sinh
