100
kết thúc ở đâu? Hàng nghìn kiếp bạn đã sống như con
người và chúng ta đã cố gắng xuyên thấu mọi điều đó;
nhưng thế nữa cũng không có kết thúc. Một ngày nào đó,
đột nhiên bạn thấy rằng trước kiếp sống này bạn đã
không là người, bạn đã là voi hay hổ hay chó, và thế rồi
bạn bắt đầu đi vào trong kiếp sống con vật. Và sau hàng
triệu kiếp, bạn đột nhiên một ngày nào đó khám phá ra
rằng trước đó bạn đã là bụi cây hay cây và thế rồi tảng đá.
Ở Ấn Độ chúng ta nói bạn đã trải qua hàng triệu
kiếp sống. Nó có thể dẫn tới đâu? Phân tích quá khứ
không thể dẫn tới đâu được. Nó có thể đưa bạn tới phát
khùng, nhưng chẳng dẫn tới đâu cả. Và điều như vậy
cũng là trường hợp cho tương lai. Nó dừng ở đâu? Xa thế
nào là đủ xa? Chỗ nào làm ra điểm rằng “Bây giờ chúng
ta sẽ không nhìn lên trước”? Ở phương Đông chúng ta đã
thử điều đó nữa, bởi vì chúng ta đã làm việc vô cùng về
khái niệm thời gian. Và cả hai đều không kết thúc: kí ức
là không kết thúc, tưởng tượng là không kết thúc. Giữa
hai điều này là khoảnh khắc hiện tại, rất tí hon, tí hon tới
mức bạn không thể trở nên nhận biết về nó được nếu bạn
không tuyệt đối tỉnh táo - nó đi nhanh thế, nó lướt qua
chóng vánh thế.
Nhưng nếu bạn trở nên nhận biết về hiện tại, thế thì
cánh cửa mở ra, cánh cửa mở tới vĩnh hằng. Chính là từ
đó mà tâm trí đi vào trong vô trí. Chính là từ đó mà nhân
cách đi ra ngoài nhân cách vào trong điều tinh tuý.
Bạn biết hoàn toàn rõ Jesus bị đóng đinh. Có hai kẻ
trộm cũng bị đóng đinh cùng ông ấy: một người ở bên trái
ông ấy, người kia ở bên phải ông ấy. Bạn có thể đã không
bao giờ nghĩ về điều đó như một biểu tượng cực kì có ý
nghĩa rằng Jesus đại diện cho khoảnh khắc hiện tại. Một
kẻ trộm là quá khứ, kẻ trộm kia là tương lai, và Jesus đại
diện cho khoảnh khắc hiện tại - gần nhất với Thượng đế,
