460
Bây giờ, đây là Đạo: tức khắc, cái đang vậy, sống
động, đập rộn ràng, chính khoảnh khắc này. Đạo không
biết tới quá khứ, không biết tới tương lai. Đạo chỉ biết
một loại thời gian, đó là hiện tại. Đạo chỉ biết ở đây bây
giờ. Để tâm trí bạn biến mất và thế thì không có quá khứ
và không có tương lai. Quá khứ và tương lai là sáng tạo
của tâm trí. Trong thực tại, chỉ có hiện tại. Và khi không
có quá khứ, không tương lai, làm sao bạn thậm chí có thể
gọi nó là hiện tại? - bởi vì hiện tại có nghĩa chỉ trong tham
chiếu tới quá khứ và tương lai. Hiện tại bị kẹp giữa quá
khứ và tương lai. Nếu bạn đã lấy đi quá khứ và tương lai,
hiện tại cũng biến mất.
Đó là khoảnh khắc của Đạo: khi thời gian biến mất,
khi người ta ở trong tính tức khắc hoàn toàn, khi người ta
hoàn toàn ở đây bây giờ, không vẩn vơ trong những bóng
ma của quá khứ không trong những hình ảnh chưa sinh
của tương lai. Đây là khoảnh khắc của chứng ngộ: khi
thời gian không có, và khi bạn hoàn toàn ở đây và không
ở chỗ nào khác. Và khi không có thời gian, không có tâm
trí. Tâm trí và thời gian là đồng nghĩa. Bạn càng có nhiều
tâm trí, bạn càng ý thức nhiều về thời gian. Đó là lí do tại
sao ở thế giới phương Tây ý thức thời gian lớn đã nảy
sinh: nó là vì việc trau dồi của tâm trí.
Đi tới những người nguyên thuỷ sống ở vùng núi
non hay trong rừng rậm mà xem, đi tới các bộ lạc và
không có ý thức thời gian mà xem, bởi vì tâm trí còn chưa
được trau dồi. Và điều đó lại xảy ra - khi qua hiểu biết
người ta bỏ mọi hoài niệm về quá khứ và mọi hư tưởng
về tương lai, thời gian lại biến mất. Và với việc biến mất
của thời gian, đột nhiên tâm trí không còn được tìm thấy.
Và khi không có tâm trí, có im lặng. Trong im lặng đó cõi
bên kia xuyên thấu vào đất, trong im lặng đó cái không
biết giáng xuống trong bạn. Trong im lặng đó, có gặp gỡ
