mình khỏi cả thế giới xung quanh lẫn chính thân thể ta - để mặc “tôi”
trở thành một con ma bất mãn bơ vơ, khắc khoải, tội lỗi, không họ
hàng thân thích, và cô độc.
Với các phát minh và thành tựu của mình, chúng ta đã đi đến hình
dung về thế giới như vậy và tạo nên một thứ “tư tưởng lành mạnh”
giống như lon bia cạn khô han gỉ lăn lóc trên bãi biển. Đó là một thế
giới các vật thể, tất thảy đều quen thuộc với ta, như chiếc bàn formica
gắn chân bằng crôm vậy. Ta thấy thế giới này rất nhiều hứa hẹn - chỉ
khó chịu vì nó không đứng yên một chỗ bao giờ. Và do vậy mà ta phải
thường xuyên bảo vệ nó, dù làm vậy ta có mạo hiểm biến cả hành tinh
thành một tinh cầu phẳng lì hoang vu. Vì sự sống, suy cho cùng, là một
biến cố ngẫu nhiên hỗn độn và dính nhớp trong vũ trụ địa chất của
chúng ta. “Nếu đứa con hỏi xin cha nó bánh mì, ông ta có đưa nó một
hòn đá không?” Câu trả lời có thể là, “Có.”
Thế nhưng tất cả những điều này không mâu thuẫn với các quan
niệm khoa học hiện đại đã vượt quá xa ngoài giới hạn các nguyên tắc
trò bi-a của Newton và thần thoại về Vũ trụ Hoàn toàn Tự động, một vũ
trụ cơ giới chỉ toàn các vật thể. Khoa học thực sự khởi đầu từ những
tưởng tượng hoang đường này, nhưng theo nguyên tắc của William
Blake
“Kẻ ngu kiên định giữ cái ngu của mình lại thành khôn,” nhà
khoa học cố chấp lại là kẻ đầu tiên nhận ra sự lỗi thời của các mô hình
thế giới cũ. Hãy mở một cuốn giáo khoa tốt, đúng tiêu chuẩn về thuyết
lượng tử:
... thế giới không thể được phân tích chính xác thành những
phần tách biệt; thay vì vậy, nó phải được xem là một tổng thể
không thể phân chia, trong đó các phần riêng biệt có vẻ là những
xấp xỉ hợp lệ chỉ trong giới hạn cổ điển [tức là giới hạn Newton]...
Do vậy, ở mức chính xác lượng tử, một vật thể không có đặc tính
“cố hữu” nào (chẳng hạn, sóng hay hạt) của riêng nó; thay vì vậy,
nó chia sẻ một cách hỗ tương và bất khả phân mọi đặc tính của nó
với các hệ thống mà nó tương tác. Hơn nữa, vì một vật thể cụ thể,
