a) Nói chân thật:
Nói chân thật để đem lại niềm tin tưởng an ổn cho
người. Bất cứ ở trường hợp nào, chúng ta cũng cố gắng nói lên những lẽ thật. Luôn
luôn tôn trọng và yêu chuộng lẽ thật, cho nên phát ngôn lúc nào cũng hợp với sự thật.
Chân thật là nguồn gốc tin yêu nhau, do đó mọi sự mến thương được bền bỉ.
c) Nói đúng lý:
Nói đúng lý để giúp mọi người nhận được lẽ chánh.
Trong cuộc sống phức tạp này khiến mọi người khó tìm được con đường chánh. Cho
nên chúng ta cố gắng nói ra lời đúng lý, hầu làm sáng tỏ mọi chỗ ngờ vực của người.
Sống đúng, nói đúng, thật là sự hi hữu trong cuộc đời hỗn độn hiện nay. Chúng ta mãi
tôn trọng câu “mặc người phi pháp, chúng ta vẫn giữ đúng pháp”.
c) Nói hòa thuận:
Nói hòa thuận để đem lại tình đoàn kết cho mọi người.
Tất cả việc làm phân ly chia rẽ đều là tạo nên thống khổ cho con người. Chúng ta đã
không làm thế, mà luôn luôn dùng lời hòa thuận để hàn gắn lại những mối tình đã rạn
nứt. Ngôn ngữ chúng ta phát ra đều đem lại tình thương gắn bó cho mọi người. Thấy
đâu có sự rạn nứt, có mầm tan rã, chúng ta đều nỗ lực dùng lời hòa thuận là chất keo
hàn gắn lại. Tận dụng ngôn ngữ mình để đem lại tình đoàn kết an vui cho nhân loại.
d) Nói nhã nhặn:
Nói nhã nhặn để đem lại sự ôn hòa vui vẻ cho người.
Mọi sự căm phẫn, bực tức đều làm cho người đau khổ. Chúng ta tập nói nhã nhặn là
làm dịu mọi sự bực dọc của người. Lời nói nhã nhặn khiến người dễ mến và vui vẻ.
Trọn đời chúng ta đem lại sự an vui cho chúng sanh, không có lý do nào lại dùng lời
thô ác. Chúng ta phải thực hiện lời nhã nhặn mãi mãi với mọi người.
3.
Về ý
Chúng ta phải tập từ bi, nhẫn nhục và chánh kiến. Mang lại tình thương cho
chúng sanh là tiêu diệt mầm tham lam độc ác. Nỗi khổ của chúng sanh ngập trời đều
do lòng tham ác của con người tạo nên. Chúng ta tận lực gây dựng tình thương để
giảm thiểu đau khổ cho chúng sanh. Tập lòng nhẫn nhục để chịu đựng mọi cảnh ngang
trái mà không sanh sân hận. Có nhẫn nhục được, chúng ta mới giữ được tình thương
lâu dài với chúng sanh. Chánh kiến là nhận định đúng đắn, đưa chúng ta đi đúng
hướng, sáng suốt vui tươi. Do chánh kiến mới có nói đúng, làm đúng. Ba nghiệp tạo
phước, chánh kiến là đội binh tiên phong. Tóm lại, ba nghiệp làm mười điều trên là tu
phước hữu lậu. Phước này khiến chúng ta qua lại trên con đường an vui tươi đẹp. Mặc
dù còn tương đối sanh tử, song đến đâu cũng là hài lòng mãn ý.
B)
Phước vô lậu
Phước vô lậu là sự an vui tuyệt đối không giới hạn. Do thoát ly sanh tử nên an
vui miên viễn. Bởi sự an vui nào mà còn sanh tử đều tạm bợ đối đãi. Chỉ có tiêu diệt
hết mầm sanh tử, an trụ vô sanh, mới là an vui viên mãn. Tu phước vô lậu là chúng ta
nhắm hướng vô sanh làm mục đích, hàng ngày buông xả cái chủ động sanh diệt và
dùng trí thấy rõ các tướng giả dối sanh diệt, không lầm, không kẹt nó. Cứ thế tiến mãi,
cho đến bao giờ viên mãn mới thôi. Mình làm như vậy, chỉ dạy người làm như vậy là
tu phước vô lậu.
IV.- CẦN TRÁNH TỘI LÀM PHƯỚC
a) Tránh tội
Đã biết tội là nhân khổ đau bất như ý, chúng ta cố gắng tránh đừng gây nên tội.
Cuộc đời đã khổ đau lắm rồi, chúng ta không thể làm cho nó tươi đẹp, ít ra cũng đừng
