hình thức thực sự xã hội trong đó hạt nhân ấy hiện đang bị tiêu diệt. Nhưng ông Bau-ơ lại
thoả mãn ở chỗ "vấn đề tôn giáo" là "vấn đề tôn giáo".
Ông Bau-ơ tạo ra một cái bề ngoài dường như là "Deutsch - Französische Jahrbücher" đã
không thừa nhận vấn đề Do Thái cũng là vấn đề tôn giáo. Tuyệt nhiên không phải như vậy.
Trái lại, tạp chí trên đã từng chỉ rõ: ông Bau-ơ chỉ hiểu bản chất tôn giáo của tinh thần Do
Thái, nhưng không hiểu được cơ sở hiện thực và trần tục của bản chất tôn giáo đó. Ông đấu
tranh chống lại ý thức tôn giáo, coi là một thực chất độc lập nào đó. Cho nên ông Bau-ơ
không dùng người Do Thái hiện thực để giải thích bí mật của đạo Do Thái, mà lại dùng đạo
Do Thái để giải thích người Do Thái hiện thực. Vì thế, ông Bau-ơ chỉ hiểu về người Do Thái
trong chừng mực người Do Thái là đối tượng trực tiếp của thần học hoặc người Do Thái là
nhà thần học.
Vì thế, ông Bau-ơ không ngờ rằng tinh thần Do Thái trần tục, hiện thực, do đó cả đến tinh
thần Do Thái tôn giáo, đang không ngừng sinh ra trong đời sống thị dân ngày nay và phát
triển cao độ trong hệ thống tiền tệ. Sở dĩ ông ta không ngờ điều đó vì ông ta hiểu tinh thần
Do Thái không phải là một khâu của thế giới hiện thực, mà chỉ là một khâu của thế giới của
ông ta, tức của thần học; vì với tư cách là một tín đồ thành kính và tận tuỵ của thượng đế,
ông ta không coi người Do Thái hiện thực là người Do Thái đang tiến hành những hoạt động
thường ngày, mà là người Do Thái giả nhân giả nghĩa trong ngày nghỉ. Theo nhà thần học
Bau-ơ tin ở Crít thì ý nghĩa lịch sử toàn thế giới của tinh thần Do Thái phải kết thúc ở giờ
phút đạo Cơ Đốc ra đời. Cho nên ông ta phải lặp lại quan điểm chính thống cũ rích cho rằng
tinh thần Do Thái được bảo tồn bất chấp cả lịch sử; nhưng thiên kiến thần học cũ rích cho
rằng tựa hồ tinh thần Do Thái chỉ tồn tại như là bằng chứng xác nhận sự nguyền rủa của
thượng đế, như là sự chứng minh rõ ràng rằng lời phán bảo của Crít ắt phải sống lại ở Bau-ơ
dưới hình thức thần học - phê phán, hình thức mà dưới nó thì tinh thần Do Thái đang tồn tại
và đã tồn tại chỉ như là sự hoài nghi tôn giáo thô bạo đối với nguồn gốc không trần tục của
đạo Cơ Đốc, nghĩa là như là bằng chứng rõ ràng chống lại lời phán bảo của Crít.
rái lại với tất cả những cái đó, tờ "Deutsch - Französische Jahrbücher" đã chứng minh rằng
tinh thần Do Thái được duy trì và phát triển nhờ lịch sử, trong lịch sử và cùng với lịch sử, tuy
nhiên sự phát triển đó thì con mắt nhà thần học không thấy được mà chỉ có con mắt người
trần tục mới thấy được, sự phát triển đó không phải có thể thấy được trong lý thuyết tôn giáo
mà chỉ có thể thấy được trong thực tiễn công thương nghiệp mà thôi. "Deutsch -
Französische Jahrbücher" đã từng giải thích tại sao tinh
thần Do Thái, trong thực tiễn, chỉ có thể đạt đến trình độ hoàn bị trong thế giới Cơ Đốc giáo
hoàn bị; không những thế, tạp chí ấy còn chỉ rõ rằng tinh thần đó chẳng qua chỉ là thực tiễn
hoàn bị của bản thân thế giới Cơ Đốc giáo. Đời sống của người Do Thái hiện đại không thể
giải thích bằng tôn giáo của họ (dường như tôn giáo là một thứ bản chất riêng biệt độc lập tự
tại); trái lại, sức sống của đạo Do Thái chỉ có thể giải thích bằng cơ sở thực tế của xã hội thị
dân phản ánh một cách hư ảo vào trong đạo Do Thái. Vì vậy, việc giải phóng người Do Thái
