trong những tài của mụ - cái bộ mặt lạnh lùng dễ sợ của mụ Phù Thuỷ Đen
giữa những khách bộ hành trên đại lộ và sau đó trong đám đông xúm quanh
xe chở tù nhân.
Tôi cạn lời rồi. Tuy nhiên, tôi không thể không tự hỏi Oskar sẽ làm gì sau
khi tất yếu phải ra khỏi bệnh viện tâm thần. Cưới vợ? Tiếp tục sống độc
thân? Di cư? Làm mẫu vẽ? Mua một mỏ đá? Thu nạp môn đồ? Lập một
giáo phái?
Tất cả những khả năng giờ đây mở ra trước một gã đàn ông ba mươi tuổi
đều cần được xem xét, nhưng làm sao mà xem xét được chúng nếu thiếu cái
trống của tôi? Vậy tôi sẽ đánh lên cái bài ca nhỏ đã trở nên ngày càng thật
hơn đối với tôi, mỗi lúc một thêm hãi hùng. Tôi sẽ gọi mụ Phù Thuỷ Đen
tới, hỏi ý kiến mụ và sáng mai tôi sẽ có thể nói cho Bruno, tay y tá trông
nom tôi, biết gã Oskar ba mươi tuổi này dự định sẽ sống theo phương thức
nào dưới bóng một con ngoáo ộp mà tuy mỗi ngày một đen hơn, vẫn là
người bạn cũ thường nhát tôi ở cầu thang hầm kho, thường “hù-ù-ù!” tôi
trong hầm than khiến tôi không thể nhịn cười, nhưng dù sao nó vẫn đó, nói
chuyện bằng ngón tay, ho khặc khặc qua lỗ khoá, rền rĩ trong bếp lò, rít kèn
kẹt cùng với cánh cửa, nhả khói lên từ những ống khói khi những con tầu
kéo còi trong sương mù, khi một con ruồi vo ve hàng giờ giãy chết giữa hai
lần cửa so kép, hoặc khi lươn đòi mẹ và mẹ tội nghiệp đòi lươn và khi mặt
trời chỉm xuống đằng sau Tháp Zoppot nhưng vẫn le lói ánh hổ phách trong
ngần. Herbert nhằm ai khi anh tấn công bức tượng gỗ? Và đằng sau ban thờ
chính - thử hỏi Thiên Chúa giáo còn là cái gì nếu không có mụ Phù Thuỷ
Đen trùm bóng đen của mình lên mọi phòng xưng tội? Chính bóng mụ đã
đổ dài khi những đồ chơi của Sigismund Markus bị đập tan tành. Bọn nhóc
trong sân nhà chúng tôi, Axel Mischke và Nuchi Eyke, Susi Kater và
Hänschen Kollin, chúng biết cả: vì chúng hát gì khi nấu món cháo gạch của
chúng? “Đâu rồi mụ Phù Thuỷ đen như hắc ín. Đây rồi mụ Phù Thuỷ Đen
độc ác. Ha-ha-ha! Tội của mụ. Và mụ nữa. Tội của mụ là chính, Mụ, Mụ,
Mụ! Đâu rồi mụ Phù Thuỷ đen như hắc ín?... ” Bao giờ mụ cũng có mặt, ở
