tính ngoan cố cố hữu của tóc khỏe là không chịu rời bỏ da đầu.
Có thể là sáng chế ra một loại chất, mà khi xịt lên da đầu của
nạn nhân, có thể làm tan rã chân tóc nhưng không mảy may
gây hại cho tóc. Hoặc một câu thần chú ma thuật có thể thôi
miên đối tượng và khiến tóc tự bật ra, hệt như những câu kinh
Vệ Đà cổ xưa, khi được các đạo sĩ hô lên có thể làm lửa bùng lên
từ những súc gỗ hoặc khiến những đám mây đổ mưa.
Ngồi mơ mộng cho qua những giờ đói khát, anh ta rút ra kết
luận là trên thực tế, một tay trộm tóc chẳng cần đến một phát
minh mới hay năng lực siêu nhiên nào hết: những ngón nghề
sẵn có của dân móc túi, thêm một chút cải tiến, là đủ dùng. Ở
những chốn đông đúc, chuyện đó dễ như trở bàn tay, chỉ cần
vận dụng một cách đơn giản (và thuần thục) cách thức hành
nghề của bọn chuyên cắt túi. Bọn này thường dùng một lưỡi
dao thật bén để xén ngọt một chiếc túi khó giật; anh ta vẫn còn
cây kéo sắc như dao. Chỉ một nhát cắt, thế là món tóc sẽ về tay
anh ta.
Rồi đến một ngày, những ý tưởng kì quặc của Rajaram dần
chuyển sang chiều hướng nghiêm túc. Anh ta bắt đầu tin rằng
chẳng có mối liên hệ đạo đức nào giữa việc móc túi và thực hiện
những vụ cắt tóc ngoài mong muốn. Một bên là tội ác, tước mất
tiền của của nạn nhân. Bên kia là một hành động tốt, giúp cất
bớt một gánh nặng, tiệt trừ mảnh đất nuôi dưỡng chấy trứng,
tiết kiệm thời gian và công sức của nạn nhân, cứu họ khỏi cảnh
da đầu ngứa ngáy, ấy là chưa kể những chi phí khổng lồ để mua
dầu gội đầu và kem dưỡng tóc. Và “nạn nhân” thậm chí còn
không phải từ chính xác trong trường hợp này, anh ta nghĩ.
Chắc chắn “đối tượng hưởng lợi” mới là từ chuẩn. Ắt hẳn bản
tính phù phiếm đã che mắt con người, khiến họ không nhận ra
đâu là lợi ích của mình, và một bàn tay giúp đỡ là cần thiết. Mà
dù gì đi nữa, mất mát cũng chỉ là tạm thời, tóc rồi sẽ mọc lại.
