6
T
ất cả các nhà chính trị thời nay, theo Pontevin, đều có một phần người
khiêu vũ trong mình, và tất cả những người khiêu vũ đều có can dự vào
chính trị, nhưng không phải như thế mà chúng ta nhầm lẫn loại người này
với loại người kia. Người khiêu vũ khác nhà chính trị thông thường ở chỗ nó
không phải muốn quyền lực mà muốn vinh quang; khát vọng của nó không
phải là tìm cách áp đặt một tổ chức xã hội nào đấy cho thế giới (nó rất ít
quan tâm đến việc đó) mà là chiếm lĩnh sân khấu để làm tỏa rạng cái tôi của
mình.
Để chiếm lĩnh sân khấu cần phải đẩy những người khác ra khỏi đó. Ở
đây phải cần đến những chiến thuật đặc biệt. Trận đánh mà người khiêu vũ
thực hiện, Pontevin gọi là môn “judo đạo đức”; người khiêu vũ thách thức
với cả thế giới: ai có thể tỏ ra đạo đức hơn (dũng cảm hơn, trung thực hơn,
chân thành hơn, dám hy sinh hơn, thật thà hơn) nó? Và nó vận dụng hết mọi
quyền năng cho phép nó đặt người khác vào tình thế bị thấp kém về đạo đức.
Nếu người khiêu vũ có dịp dự vào trò chơi chính trị, nó sẽ công khai từ
chối tất cả các cuộc thương lượng bí mật (cái luôn luôn là sân chơi của các
nhà chính trị thực thụ), xem chúng là những chuyện dối trá, xấu xa, vờ vĩnh,
bẩn thỉu; nó sẽ tuyên bố công khai các yêu cầu của mình bằng cách lên sân
khấu múa hát và sẽ gọi đích danh những người khác cùng làm như vậy; tôi
nhấn mạnh: không phải một cách kín đáo (để cho người khác có thời gian
cân nhắc, suy nghĩ, tranh luận với những điều ngược lại), nhưng là theo cách
công khai, mà nếu có thể nửa thì chơi trò bất ngờ, kiểu như: “Các bạn đã
chuẩn bị (như tôi đây) ngay bây giờ dành suất lương tháng Ba để giúp đỡ
cho trẻ em Somalie chưa?” Chơi kiểu bất ngờ như vậy, mọi người chỉ có hai
cách lựa chọn: hoặc là từ chối và thế là tự đánh mất uy tín của mình, liệt
mình vào hàng kẻ thù của trẻ em; hoặc nói ra tiếng “vâng” đầy bối rối, khó
