một hòn sắt nóng đỏ. Trên hòn sắt còn đang nóng đỏ, bạn có thể tìm được
điểm nguội nào để sờ tay vào chăng? Năm uẩn cũng vậy, nắm chỗ nào cũng
bị phỏng cả. Bởi thế, không nên dính mắc, dù đó là sự an tịnh hay định tâm
đinữa. Cũng không nên nói rằng sự bình an tĩnh lặng là của tôi, hay chính là
tôi. Có ý nghĩ "tôi" hay "của tôi", sẽ phát sinh ảo tưởng đau thương về tự
ngã. Đó là thế giới của tham ái và si mê, một hòn sắt nóng đỏ khác.
---o0o---
123. Một Hòn Sắt Nóng Đỏ Khác
Trong lúc thực hành, chúng ta thường có khuynh hướng nắm giữ. Coi
những kinh nghiệm đạt được là của ta, tôi. Nếu bạn nghĩ tôi an tịnh, tôi dao
động, tôi tốt, hay tôi xấu, tôi hạnh phúc, hay tôi đau khổ, thì sự dính mắc này
là nguyên nhân của sinh thành và hiện hữu. Khi hạnh phúc chấm dứt, đau
khổ xuất hiện. Khi đau khổ chấm dứt, hạnh phúc xuất hiện. Bạn sẽ thấy
chính mình không ngừng phân vân giữa thiên đường và địa ngục. Đức Phật
thấy rõ điều kiện của tâm là vậy, và Ngài hiểu rõ đó là nguyên nhân sinh
thành và hiện hữu. Tâm ở trong điều kiện đó, nên sự giải thoát không hoàn
thành được. Ngài bèn lấy những kinh nghiệm đó và quán xét chân tướng của
chúng. Do có nắm giữ nên có sanh và tử, trở nên hân hoan là sanh, trở nên
thối chí là tử, có chết nên có sống, sinh và tử từ thời điểm này kéo sang thời
điểm kia, kế tục nhau không dứt, như một guồng bánh xe kéo chỉ, quay
không ngừng.
---o0o---
124. Thỏi Sắt Nóng Và Viên Kẹo
Chúng ta không thể nào ảnh hưởng đến tâm của người đang chết bằng
những điều thiện hay ác. Chẳng hạn như tôi cầm một thỏi sắt nóng đỏ rồi dí
vào ngực bạn, và tay kia cầm một cây kẹo đưa cho bạn. Cây kẹo đó có hấp
dẫn được bạn không? Ta có thể dùng tình thương, lòng từ ái để đối xử với
người đang chết càng nhiều càng tốt. Nhưng điều quan trọng là ta phải biết
nhân đó quán chiếu vào bên trong chính mình để biết rằng ta cũng cùng
chung số phận như họ, nghĩa là ta không thể nào tránh khỏi cái chết. Nếu
không làm được như vậy thì thật sự chúng ta chẳng có được chút lợi ích gì
cả.
---o0o---
