Nguyên tắc này phải được tôn trọng ngay cả đối với những người tự do và
bình đẳng, vì họ không thể cai trị cùng một lúc, mà phải thay nhau mỗi
người một năm, hoặc theo một cách sắp xếp nào đó. Kết quả là tất cả đều
cai trị; cũng giống như khi người thợ đóng giày và người thợ mộc thay đổi
nghề nghiệp với nhau, và người thợ đóng giày hay người thợ mộc không
phải luôn luôn theo đuổi nghề nghiệp của mình. Kết quả của nguyên tắc
này là mọi người đều cai trị, giống như người thợ đóng giày và thợ mộc đổi
nghề cho nhau, và không phải lúc nào cũng cùng con người đó tiếp tục làm
thợ mộc hay thợ đóng giày. Và vì như thế tốt hơn cho mọi người nên trong
chính trị cũng vậy, nếu có thể được thì những người giữ chức vụ nên tiếp
tục giữ nhiệm vụ này. Nhưng nếu điều này không thể thực hiện được vì mọi
công dân theo nguyên tắc đều bình đẳng, và nên cùng cai trị một lúc, thì
một số nào đó sau thời gian giữ chức vụ nên từ nhiệm để cho số khác lên
thay. Và như thế sẽ có một số người cai trị và một số bị cai trị. Tương tự
như vậy, ngay cả khi cùng một số người cai trị, họ cũng phải giữ những
nhiệm vụ khác nhau. Và như thế đã đủ để chứng minh là một quốc gia, từ
bản chất, không thể nào đồng nhất được như một số học giả đề nghị.
Biến tất cả mọi người thành đồng nhất thay vì đem lại phúc lợi cao nhất
cho quốc gia lại hoá thành tiêu diệt quốc gia. Còn có một quan điểm khác
nữa mà ta cũng có thể dùng để chứng minh rằng cái chính sách quá khích
biến mọi người trở nên đồng nhất như nhau không phải là một chính sách
hay. Bởi vì gia đình đạt được mức độ tự túc cao hơn cá nhân, và quốc gia
đạt được mức độ này cao hơn gia đình; nhưng quốc gia chỉ có thể hiện hữu
nếu cộng đồng đủ rộng lớn và đa dạng để đạt tới trình độ tự túc. Do đó, nếu
ta theo giả thuyết cho rằng mức độ tự túc càng cao chừng nào càng tốt
chừng nấy cho sự tồn tại của một quốc gia, thì quốc gia càng đa nguyên
chừng nào càng tốt chừng nấy.
