của nhà vua tại các sứ quán ở nước ngoài, và việc mà hai vua thường tranh
cãi nhau lại được xem là một biện pháp bảo vệ an toàn cho nền chính trị.
Còn chính sách tạo nên những bữa ăn chung, còn được gọi là “phiditia,”
cũng không được điều hành tốt. Phí tổn cho những bữa ăn này nên được
công quỹ đài thọ như ở Crete, nhưng ở Sparta thì mỗi người phải mang
phần của mình đóng góp vào bữa ăn chung, việc này tạo ra khó khăn cho
những người nghèo khó; cho nên, ý định tạo nên một định chế bình đẳng và
phổ thông cho mọi người của nhà lập pháp hoá ra lại đưa đến phản tác
dụng. Vì những người nghèo khó hầu như không thể tham dự vào các bữa
ăn này, và theo tục lệ cổ truyền, những ai không góp phần vào bữa chung sẽ
mất quyền giữ quốc tịch.
Luật pháp Sparta về chức vụ đô đốc hải quân cũng từng bị chỉ trích, mà chỉ
trích thì cũng phải thôi, vì điều luật đó là nguồn gốc của bất đồng, chia rẽ.
Hai ông vua là thống chế quân đội cho đến chết, cho nên lập nên đô đốc hải
quân cũng như là lập nên một vị vua khác.
Điều mà Plato phê phán nhà lập pháp trong Luật Pháp cũng là những phê
phán chính đáng. Toàn bộ cơ cấu chính trị của Sparta chỉ xiển dương một
đức tính duy nhất; đó là đức tính của quân nhân - đức tính cần thiết để
chiến thắng trong chiến tranh. Khi chiến tranh tiếp diễn, đức tính này giúp
quân đội duy trì sức mạnh, nhưng khi đã tạo nên được đế quốc rồi, thì họ
lại thất bại trong hoà bình vì không biết làm gì hết vì cả cuộc đời chỉ được
huấn luyện để đánh nhau. Còn một lầm lỗi nữa, cũng lớn lao không kém;
đó là, dù họ nhận thức đúng đắn là những điều tốt đẹp mà người ta mong
muốn, như là hạnh phúc, danh vọng, hay những điều tương tự, chỉ đạt được
bằng điều thiện và đức hạnh, nhưng họ lại lầm lẫn rằng những điều tốt đẹp
mà họ mong muốn đó lại là những điều cao cả hơn đức hạnh.
Thêm một điểm nữa: tiền thuế nhà nước thu được đã bị quản trị quá tồi.
Ngân khố không còn tiền bạc vì nhà nước phải lo chiến phí, nhưng người
dân lại không muốn đóng thuế. Tiền thuế đóng cho nhà nước là thuế đánh
