vấn man dại dữ dội và vô vọng đến thế về cái thứ do không còn một từ
nào đê tiện hơn nên ta vẫn gọi là số phận: cái cuộc thất trận mà thậm
chí chúng ta không được phép ra quân kia.
Trong những ngày tiếp sau đó một lần nữa tôi lại nghe nói tới
“tấn bi kịch kia”, và điều không tránh được đã xảy đến: sợi dây kìm
giữ của tôi đã đứt bung ra và tôi bảo với vị chủ nhà của tôi rằng với
kiểu đầu óc chưa đủ hoàn chỉnh của ông ta và cái vẻ rỗng tuếch ấy của
khối người da trắng, ông ta cần phải đặt cược đến cùng vào giống da
đen đi, để cho lũ hậu sinh của ông ta có được chút ít màu sắc. Tôi rời
nơi ấy ra đi trong sự im lặng của món đồ sứ bị đổ vỡ về mặt tâm lý và
lái xe qua những cánh đồng ngô, cố nhớ ra rằng tôi đã năm mươi tư
tuổi và với tất cả những vết sẹo mà tấm thân cùng tâm hồn đẹp đẽ của
tôi còn in dấu, lẽ ra tôi nên học kiềm chế hơn đôi chút. Tôi tự hỏi
không biết sự kiềm chế có tương hợp với một đời sống tình dục bình
thường không. Cũng giống như sự hiền minh, nó phải đến với anh sau
đó.
Nhiều nghiên cứu tâm thần học từ lâu đã chứng minh rằng nỗi lo
sợ về tình dục đóng một vai trò ngầm kỳ lạ trong các mối quan hệ giữa
người da trắng và người da đen. Về mặt này, câu chuyện đồn đại về
cái công cụ da đen có gì đó thật kỳ cục.
Hồi tôi còn làm tổng lãnh sự ở Los Angeles, từ năm 1956 đến
1960, tôi đã phải làm nhiều báo cáo cho sứ quán của chúng tôi về vấn
đề chủng tộc ở California. Vì cứ nghe khắp các phía nói mãi rằng nỗi
lo sợ về “kích thước” là một yếu tố quan trọng trong nỗi căm ghét
người da đen, rằng người da trắng cảm thấy bị ở vị trí thua kém trong
lĩnh vực này, tôi đã nhờ một viện thăm dò dư luận địa phương làm
cuộc thăm dò trong hơn một trăm hai mươi cô gái làm tiền ở Los
Angeles cả trắng lẫn đen.
Kết quả vừa lạ lùng vừa kém xác chứng.
Phần lớn các cô gái chuyên nghiệp da trắng đều đã trả lời khẳng
định khi được hỏi: “Trong kinh nghiệm của cô, cô có nhận thấy cái ấy
