CHỐNG DUHRING - Trang 183

thế nên theo ông Đuy-ring sử thế giới không đáng giá ba xu.
Nhân tiện cũng xin nói qua rằng nếu trên kia ông Diihring đã tưởng rằng
ông ta đã làm cho người ta đủ coi khinh "sự phủ định cái phủ định" bằng
cách gọi nó là sự bắt chước câu chuyện cũ về tội tổ tông và sự chuộc tội,
thế thì chúng ta phải nói sao đây về sự tái bản mới nhất của ông ta cũng về
câu chuyện đó (bởi vì chúng ta nhất định rồi cũng "sẽ tiến tới" - để nói theo
ngôn ngữ của loài bò sát[56] - sự chuộc tội). Dù sao, chúng ta cũng thích
câu chuyện truyền thuyết cũ của người Xê-mít hơn, trong đó người đàn ông
và người đàn bà bị rơi vào trạng thái tội lỗi vẫn còn có một ý nghĩa nào đó,
còn ông Đuy-ring thì về giữ mãi sự vinh quang không ai tranh được của
mình vì đã xây dựng tội tổ tông bằng... hai người đàn ông.
Nhưng chúng ta hãy nghe ông chuyển cái tội tổ tông vào trong kinh tế học
như thế nào:
Dầu sao cái quan niệm về một Robinson cô độc đứng trước tự nhiên với
sức lực của mình và không phải chia xẻ một cái gì với người nào cả, cũng
có thể đem lại một sơ đồ lô-gic thích hợp cho khái niệm sản xuất... Để
minh hoạ một cách rõ ràng điều căn bản nhất trong khái niệm phân phối thì
cái sơ đồ lô-gích về hai người mà lực lượng kinh tế phối hợp với nhau, và
rõ ràng phải thoả thuận với nhau dưới một hình thức nào đó về cái phần của
mình, cái sơ đồ lô-gích ấy cũng hợp lý như thế. Thật vậy, chẳng cần cái gì
khác hơn là cái tính chất nhị nguyên giản đơn đó để trình bày một cách
hoàn toàn chính xác một vài quan hệ phân phối quan trọng nhất, và để
nghiên cứu những quy luật của chúng ở giai đoạn phôi thai trong tính tất
yếu lô-gích của chúng... ở đây sự cùng nhau hoạt động trên cơ sở bình đẳng
cũng có thể quan niệm được như là sự phối hợp lực lượng bằng cách bắt
một trong hai bên phải toàn hoàn lệ thuộc, bên này lúc đó bị cưỡng bức đẩy
vào tình trạng một kẻ nô lệ hay một công cụ giản đơn để làm những công
việc kinh tế và vì vậy cũng sẽ chỉ được duy trì như một công cụ thôi... Giữa
trạng thái bình đẳng và trạng thái hèn hạ ở một bên, và ở bên kia là quyền
lực vô hạn và sự tham gia tích cực duy nhất, có cả một chuỗi những mức độ
mà lịch sử toàn thế giới đã chăm lo hổ sung bằng những hiện tượng nhiều
vẻ và hỗn tạp của nó. ở đây, điều kiện tiền đề cơ bản là một quan niệm bao