“Ông đi chỗ khác mà đánh con ông nếu ông không bỏ được cái thói ấy, -
ông hiệu trưởng nói; -nhưng nếu tôi nghe nói ông vẫn tiếp tục như thế ở
đây, tôi sẽ xin đổi ông đi, và tôi sẽ nhấn mạnh việc trừng phạt ông.”
Tin ấy tới tai thầy tôi và bảo vệ tai tôi.
Mẹ tôi mới làm quen với bà vợ một ông giáo sư, bà này bị gù.
Tối nào đẹp trời, mọi người đều đi dạo.
Tôi như một thằng tù được người ta cho ra ngoài chơi một chút. Tôi đi
trước, với lệnh không được tách ra xa, không được chạy, và ngay cả không
được cúi xuống để nhặt cành cây hay nhặt sỏi, - như vậy quần tôi sẽ bục
mất.
Một hôm quần tôi bục, và bà Boarô, tuy nhìn không rõ, vẫn rất lấy làm
mếch lòng. Người ta cấm tôi không được cúi xuống tới khi nào may được
cho tôi một chiếc quần rộng.
Người ta đã may quần rộng cho tôi, không còn nguy hiểm gì nữa - tôi
tung tăng thoải mái-nom tôi như một con vịt mới mọc lông đuôi.
Tôi thấy rõ là mọi người nhìn tôi, và nhiều thủy thủ xúm lại quanh nhưng
tôi, người ta kính trọng tôi như cái gì xa lạ! Những thằng bạn quen biết tôi,
chơi khăm tôi, khi đi qua chúng kéo quần tôi như giật đuôi một con chó -
người ta lại còn bỏ cả muối vào đó,-người ta gọi tôi là Xiếcxê
Y PHỤC VÀ PHẢN BỘI CHÍNH TRỊ
Cực hình về cách ăn vận của tôi lại tái diễn. Nhiều người ngỡ là tôi thuộc
phái chính thống
, - Tôi có chiếc ca-vát thắt vòng quanh cổ ba lần như bọn
công tử bột thời Đốc chính
, như bọn bảo hoàng thời Trung hưng
.-Tuy
nhiên những hy vọng mà phái ấy có thể đặt vào tôi chẳng bao lâu tan biến.
Mẹ tôi lục trong đáy hòm thấy một chiếc vòng bằng lông ngựa, bên cạnh
chiếc vòng cổ chó, thế là tôi đeo chiếc vòng ấy. Lần này người ta kêu tôi
“thuộc phái Bônapác”! Đấy là dấu hiệu liên lạc của bọn kẻ cướp vùng sông
Loa, đấy là kiểu ca-vát của bọn đấu gươm ở tiệm cà phê Lămblanh.
Phải chăng tôi tới để gây sự với đám hội viên của Câu lạc bộ trắng, nó
đóng trụ sở ở ngay trên quảng trường kia? Người ta phân vân đoán già đoán
