cuộc sống của hắn ta. Họ nói rằng phải dùng biện pháp mạnh nhằm ngăn
chặn những kẻ nghiện rượu và nghiện ma túy khỏi những thói hư tật xấu, và
buộc họ phải tự bảo vệ sức khỏe.
Nhưng những biện pháp cưỡng bách đó có đáp ứng được mục tiêu đề ra
hay không? Chúng ta sẽ thảo luận vấn đề này sau. Bây giờ chúng ta sẽ quan
tâm đến một vấn đề khác, mà cụ thể là có cần buộc những kẻ có hành vi gây
nguy hại cho sự tồn tại của xã hội phải chấm dứt những hành động như thế
hay không. Người nghiện rượu và nghiện mà túy chỉ gây hại chính mình;
còn người vi phạm những quy tắc đạo đức điều chỉnh đời sống của con
người trong xã hội gây hại không chỉ cho mình mà còn cho tất cả mọi
người. Cuộc sống trong xã hội sẽ trở thành bất khả thi nếu những người
muốn trật tự xã hội tiếp tục tồn tại và có hành động phù hợp với ước muốn
đó không được dùng sức mạnh và những biện pháp cưỡng bức chống lại
những kẻ sẵn sàng phá hoại trật tự xã hội. Một ít kẻ phản xã hội, tức là
những người không muốn hoặc không thể thực hiện những hành động hi
sinh tạm thời mà xã hội đòi hỏi, có thể làm cho đời sống xã hội trở thành
không thể chịu đựng. Không sử dụng những biện pháp cưỡng chế và sức
mạnh nhằm chống lại kẻ thù của xã hội thì không thể sống được.
Chúng ta gọi bộ máy ép buộc và cưỡng chế, tức là bộ máy buộc người
dân tuân thủ những quy tắc sống trong xã hội, là nhà nước; gọi những quy
tắc mà nhà nước thực thi là luật pháp; gọi những tổ chức chịu trách nhiệm
quản lí bộ máy cưỡng chế đó là chính phủ.
Có những môn phái tin rằng người ta hoàn toàn có thể gỡ bỏ bất kì hình
thức cưỡng bức nào, và có thể xây dựng xã hội trên cơ sở hoàn toàn tự
nguyện tuân thủ các chuẩn mực đạo đức. Những người vô chính phủ cho
rằng nhà nước, luật pháp và chính phủ đều chỉ là những thể chế vô tích sự
trong một chế độ xã hội thực sự mong muốn phục vụ cho quyền lợi của tất
cả mọi người chứ không phải chỉ phục vụ cho quyền lời của một số ít kẻ
đặc quyền đặc lợi. Chỉ bởi vì chế độ xã hội hiện tại dựa trên cơ sở sở hữu tư
