giữa ba thành viên của bộ ba lại quan trọng đối với các Kitô hữu, và
do đó, tại sao điều khó hiểu là những người khác nhau lại cảm thấy
một niềm tin trực tiếp rằng một trong ba vị Chúa tồn tại.
Đối với nhiều người vô thần, thực tế là mọi người sử dụng cùng
một căn cứ - niềm tin cá nhân – để biện minh cho niềm tin vào các
tôn giáo khác nhau, không tương thích, đủ để cho thấy những niềm
tin đó không thể là cơ sở thích hợp cho niềm tin tôn giáo. Điều này là
do những niềm tin này hỗ trợ tất cả các tôn giáo như nhau, nhưng
không phải tất cả đều có thể đúng. Bất cứ điều gì có thể được sử
dụng để biện minh cho nhiều niềm tin không tương thích có thể là
một nền tảng an toàn cho niềm tin. Người tôn giáo có thể vẫn trả lời
rằng họ chỉ đơn giản là không thể nói chuyện với người khác - họ
biết những gì họ biết, và đó chính là thế. Nhưng dựa vào niềm tin cá
nhân của một người khi có bằng chứng rõ ràng những niềm tin đó
không phải là nguồn kiến thức đáng tin cậy, vì họ thuyết phục mọi
người về những điều hoàn toàn khác nhau, không tương thích, có
thể nói ít rủi ro nhất. Đây là lí do tại sao ngay cả một số nhà thần học
cũng nói về "rủi ro" đức tin. Đức tin thực sự là một rủi ro vì nó đi
ngược lại với các loại lí do và bằng chứng đáng tin cậy và thay vào
đó dựa vào lí do và bằng chứng của niềm tin bên trong không đáng
tin cậy. Đó là lí do tại sao bằng chứng và lập luận sẽ luôn ủng hộ
người vô thần, nhưng cũng là lí do tại sao vẫn sẽ có những tín đồ tôn
giáo.
Chủ nghĩa vô thần cực đoan
Mặc dù tôi đã lập luận Chủ nghĩa vô thần không nhất thiết phải thù
địch với tôn giáo, tất nhiên cũng có, một số người vô thần thù địch
