hồn phải không, vì thế ông ấy mới phải chạy núp sau Chúa của ông ấy.
Hén! Được rồi, ông bạn trẻ ạ, đây là một việc hay lắm”.
Vẻ tin cẩn và nụ cười khuyến khích của ông khiến tôi khó chịu. “Tôi
không nghĩ rằng tôi đã làm cho ông ấy sợ hãi, thưa Đại tá. Vả chăng, tôi
không nghĩ là ông ấy sợ hãi gì hết, ông ấy chỉ có vẻ mệt mỏi đến cùng độ”.
“Ấy Đại úy không hiểu. Chắc chắn ông ta sợ. Nhưng nên nhớ rằng ông ta
là một giáo si,̃ nghĩa là ông ta biết đóng kịch. Đại úy hiểu chứ? Chắc chắn
là ông ta sợ”. Ông vừa nói vừa vung tay. “Tôi biết, tôi biết quá mà”.
Tôi nói: “Thưa Đại tá, tôi hy vọng rằng Đại tá không muốn nói họ đã bắt
tay với quân của Bắc Hàn chứ?”
“Thế còn Đại úy, Đại úy nghĩ thế nào?”
“Thật khó để nói rằng họ đã phản bội những người mục sư kia”.
“Tại sao không?”, ông ta hỏi, nở một nụ cười đặc biệt lạnh lùng làm lúc
đó tôi có cảm tưởng ông ta là một tay cờ bạc nhà nghề. Ông ta dựa ngửa
người ra ghế. “Tại sao không? Bởi vì họ là Kitô hữu à? Đại úy không theo
Kitô giáo đấy chứ?”
“Không, tôi không phải Kitô hữu, thưa Đại tá, nhưng chuyện đó nằm
ngoài vấn đề này. Tôi không nghĩ rằng quân Bắc Hàn cần đến sự hợp tác
của họ, bằng chứng là chúng đã quyết định sát hại tù nhân. Không có điều
gì để trách họ, Đại tá cũng biết thế chứ, thưa Đại tá? Điều tôi muốn nói là
quân của chính phủ Bắc Hàn không có một nguyên cớ nào để buộc tội các
giáo sĩ. Vậy tại sao họ phải cần tới chỉ điểm hay cộng tác viên?”
Ông tỏ vẻ thương hại sự ngây thơ của tôi. “Dĩ nhiên quân Bắc Hàn
không có nguyên cớ chính đáng nào để buộc tội họ. Nhưng điều đó ở ngoài
vấn đề này, nếu tôi có thể nói như Đại úy. Khi người ta không có chứng cớ
buộc tội, thì người ta phải tự tạo ra, chỉ giản dị thế thôi. Và họ đã tạo ra
chứng cớ để kết án những mục sư kia, vì thế họ cần một người nào đó thú
tội – đúng vậy – thú tội và làm chứng buộc tội, chỉ có vậy”.
“Đại tá muốn nói hai người mục sư ấy đã bị buộc phải nhận tội và phản
bội”.
“Rất có thể”.
