VAÁN ÑAÙP VEÀ SAÂN HAÄN
•
163
những con chó này có những mối thù hận trong quá khứ nên
thể hiện sự hung dữ. Độ nhạy giác quan của chó mạnh hơn
con người nên cảm nhận được người đã gây ra khổ đau cho
nó, còn con người thì không hiểu tại sao nó sủa như vậy.
Tần số phản kháng giữa tâm lý học tái sinh trong đời kiếp
hiện tại và sau là thực tế phải chấp nhận. Khi chấp nhận tiến
trình câu sinh, cần có trách nhiệm ý thức với lòng sân hận
của chính mình. Nếu không buông xả lòng sân hận với kẻ thù
thì tự trở thành nạn nhân mang theo sân hận từ đời này sang
kiếp khác, chồng chất không bao giờ chấm dứt khổ đau.
Quan sát những nơi diễn ra chiến đấu thì thấy, vài chục
hay vài trăm năm sau, nơi đó cũng diễn ra cuộc chiến khác.
Sân hận của những oan hồn trong các trận chiến nếu không
buông xả thì tái sinh sẽ trở thành chiến sĩ, lính và tiếp tục lận
đận vì chiến đấu bằng nhiều cách.
Giã từ sân hận càng sớm càng tốt. Nếu tiếc nuối, thương
tưởng sân hận như ôm ấp đứa con trong lòng là đang “nhận
giặc (sân hận) làm con” (nói theo kinh Pháp Hoa). Dĩ nhiên,
nó sẽ phá huỷ tài sản tâm linh của mình. Giặc sân giống như
tên gián điệp, có thể làm bạn bên ngoài nhưng là kẻ thù bên
trong, có thể giết không bằng dao, súng nhưng làm chết dần
từ kiếp này sang kiếp khác. Do đó, không thể xem thường.
Nếu hạt giống sân hận và nội kết chưa nỗ lực loại trừ
trong kiếp này thì cũng phải nêu quyết tâm, ra lệnh, “ta phải
mạnh dạn nhổ hạt giống khổ đau của sân hận đó lên trong
tương lai”. Như vậy là đang thương mình! Dĩ nhiên, thông
qua sự thương mình là thương người khác. Bằng không, sẽ
tiếp tục biến người khác thành nạn nhân.
Tâm lý học của sự tái sinh chính là cơ hội để nuôi dưỡng
ý thức về trách nhiệm đạo đức ở đời hiện tại và đời sau!
